(و) الأمر (الثانى: انه) اى تعريف صاحب المفتاح (غير مطرد) اى غير مانع للاغيار (لصدقه) بعمومه و عدم تقييده بكون المسند فعلا او معناه (على ما) اى على اسناد (ليس المسند فيه فعلا او ما في معناه نحو «الانسان جسم») او «الحيوان جسم» (مع انه لا يسمى) عند القوم (حقيقة و لا مجازا) كما تقدم هناك.

(و جوابه: منع انه) اي اسناد ليس المسند فيه فعلا او ما في معناه كالمثالين (لا يسمى حقيقة، و كفاك) في صحة هذا المنع عموم (قول الشيخ عبد القاهر) و قد مر آنفا (انها) اى الحقيقة العقلية (كل جملة وضعتها على ان الحكم المفاد بها على ما هو عليه في العقل واقع موقعه) ألا ترى ان عموم قوله «كل جملة» يشمل المثالين و نحوهما مما ليس المسند فيه فعلا او ما في معناه (فتعريف المصنف غير منعكس) اى غير جامع (لخروجه) اى لخروج ما ليس المسند فيه فعلا او ما في معناه نحو المثالين.

(الثالث) من الأمور: (انه) اى تعريف صاحب المفتاح (غير منعكس) اى غير جامع (لعدم صدقه على) قسمين من الاقسام الأربعة، اعنى (ما لا يطابق الاعتقاد سواء طابق الواقع ام لا) و قد مر مثالهما (لأنه ترك التقييد بقولنا في الظاهر) و قد تقدم انهما دخلا في التعريف بذلك.

(و الاعتذار عنه) اى عن ترك التقييد بذلك (بأنه) اى صاحب المفتاح (انما تركه) اى التقييد (مع كونه) اى التقييد (مرادا) لادخال هذين القسمين (اعتمادا على انه) اى التقييد بذلك (يفهم مما ذكره في تعريف المجاز) العقلى (اولا) و هذا نصه: المجاز العقلى