موضوعة بأزاء المادية المعنوية كذلك الهيئة التركيبية اللفظية موضوعة بأزاء الهيئة التركيبية المعنوية، غاية ما في الباب انها ليست موضوعة بالشخص لكنها موضوعة بالنوع، و لذلك تختلف هيئآت التراكيب بحسب اختلاف اللغات-انتهى.

فظهران المراد بالنسبة ههنا هو الهيئة التركيبة، اى نسبة احدهما الى الآخر، و هذه النسبة امر معنوي قائم بنفس المتكلم، و لذا قال «بل النسبة ههنا هو تعلق احد جزئى الكلام بالآخر بحيث يصح السكوت عليه سواء كان ايجابا او سلبا او غيرهما مما في الانشائيات و الانشاء» كما في شرح المطالع، إما ان يدل على طلب الفعل دلالة اولية-اى اولا و بالذات-اولا، فان دل و كان مع الاستعلاء فهو امر ان كان الفعل المطلوب غير كف و نهى ان كان كفا، و الا فهو مع التساوي إلتماس، و مع الخضوع سؤال و دعاء. و انما قيد الدلالة بالأولية لتخرج الأخبار الدالة على طلب الفعل، فان قولنا «اطلب منك الفعل» لا يدل بالذات على طلب الفعل بل على الاخبار بطلب الفعل و الاخبار بطلب الفعل يدل على طلب الفعل، فدلالته على طلب الفعل بواسطة الاخبار به لا بالذات.

و ان لم يدل على طلب الفعل دلالة اولية فهو التنبيه، و يندرج فيه التمنى و الترجى و القسم و النداء و الاستفهام و التعجب، و الألفاظ التي تستعمل في العقود و الايقاعات و افعال المدح و الذم و صيغ التعجب و افعال المقاربة، على تأمل في بعضها، و سيأتى لذلك مزيد توضيح في اول بحث الانشاء ان ساعدنا توفيق من اللّه تعالى لشرح ذلك.

(فالكلام ان كان لنسبته خارج) اى نسبة خارجية حاصلة في