قرّاء خواندند:[تظاهرا] [١]به تشديد«ظا»على تقدير«تتظاهرا»بر فعل مستقبل، آنگه«تا»ى تفاعل را در«ظا»ادغام كردند لقرب المخرج،و صار تظاهرا. فَإِنَّ اللّٰهَ هُوَ مَوْلاٰهُ ،خداى تعالى يار و ياور است،أى وليّه و ناصره،و به نصرت رسولش [او] [٢]اولى‌تر است. وَ جِبْرِيلُ ،و نيز جبرئيل امين. وَ صٰالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ،و مرد صالح از جملۀ مؤمنان،به چند طريق در اخبار ما و مخالفان ما آمد به اسناد از رسول -صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم-كه او گفت:مراد«به صالح المؤمنين» [٣]علىّ بن ابي طالب است.

كلبى گفت:مؤمنانند كه منافق نباشند.علاء بن زياد گفت و قتاده كه:

پيغمبرانند. وَ الْمَلاٰئِكَةُ بَعْدَ ذٰلِكَ ظَهِيرٌ ،و فرشتگان پس از آن پشت[٥٧-پ] اويند و ياورانند [٤]او را،و گفتند براى آن نگفت صالحوا المؤمنين [٥]بر جمع [« وَ الْمَلاٰئِكَةُ »به لفظ جمع] [٦]كه اين لفظ در جاى جمع است اگرچه واحد است،چنان كه قائلى گويد:لا يدخل داري الّا قارئ،هريك از قاريان[كه] [٧]در سراى[او] [٨]شوند [٩]روا بود،چنان كه اگر [١٠]جمعى بسيار در شوند،كه اين لفظ واحد به جاى جمع است،و بر قول اوّل كه گفتيم بدين تأويل حاجت نيست.

و اصحاب ما بدين آيت استدلال كردند به تفضيل [١١]اميرالمؤمنين -صلوات اللّٰه و سلامه عليه-بر صحابه،و آن آن است كه گفتند خداى تعالى مى‌گويد: وَ صٰالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ،اگرچه نه به لفظ تفضيل است.كقولهم:فلان

(٨-٧-٦-٢-١)) .اساس:ندارد،با توجّه به آد و ديگر نسخه بدلها افزوده شد.