فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ ،عبد اللّٰه عبّاس گفت:معنى آن است كه طلاق در پاكى زن دهيد چنان كه خلوتى نرفته باشد در آن پاكى،يعنى [١]آن طهر كه ايشان شمارند از عدّت خود.و طلاق مدهيد ايشان را در حيض،و اين مخصوص باشد به مدخول بها،براى آن‌كه آن را كه مدخول نباشد [٢]عدّت نبود او را [٣].و اگر در حيض طلاقش دهد به نزديك [٤]اهل البيت [٥]واقع نباشد و خلاف سنّت بود،و به نزديك فقها بدعت بود و لكن واقع بود و سعيد بن المسيّب چنان گفت كه مذهب ماست.

أنس مالك گفت:آيت در رسول آمد-صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم-كه حفصه را طلاق داد و فرمود كه مراجعت كن.و سدّى گفت:در عبد اللّٰه عمر آمد كه زن را طلاق داد در حيض.رسول-صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم-فرمود او را تا به نزديك او شود و رها كند تا پاكيزه شود آنگه طلاقش دهد اگر خواهد پيش ازآن‌كه خلوت كند با او،يا[در نكاح] [٦]بداردش.اين آن عدّت است كه خداى فرمود.

مقاتلان گفتند:آيت در شأن عبد اللّٰه بن عمرو بن العاص آمد و عمرو بن سعيد [ابن] [٧]العاص و طفيل بن الحارث و عتبة بن غزوان [٨].

ابو موسى اشعري [٩]گفت:رسول-صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم-بر اينان خشم گرفت كه طلاق بسيار دادندى [١٠]و مراجعت كردندى بسيار،گفت:اين نه

[١] .آد و ديگر نسخه بدلها+از.

[٢] .آد و ديگر نسخه بدلها:آن را كه با او دخول نرفته باشد.

[٣] .آد و ديگر نسخه بدلها:او را عدّت نبايد داشت.

[٤] .آد و ديگر نسخه بدلها:مذهب.

[٥] .آد و ديگر نسخه بدلها+آن است كه طلاق.

[٧] [٦] .اساس:ندارد،با توجّه به آد و ديگر نسخه بدلها افزوده شد.

[٨] .اساس+آمد،با توجّه به آد و ديگر نسخه بدلها زايد مى‌نمايد.

[٩] .آد و ديگر نسخه بدلها:ابو موسى الاشعرى.

[١٠] .اساس:خوردندى،با توجّه به آد و ديگر نسخه بدلها تصحيح شد.