فَلَمّا سَمِعَت بِمَكرِهِنَّ ارسَلَت الَيهِنَّ واعتَدَت لَهُنَّ مُتَّكًا وءاتَت كُلَّ وحِدَةٍ مِنهُنَّ سِكّينًا وقالَتِ اخرُج عَلَيهِنَّ فَلَمّا رَاينَهُ اكبَرنَهُ وقَطَّعنَ ايدِيَهُنَّ وقُلنَ حشَ لِلَّهِ ما هذا بَشَرًا ان هذا الّا مَلَكٌ كَرِيم‌* وقالَ المَلِكُ ائتونى بِهِ فَلَمّا جاءَهُ الرَّسولُ قالَ ارجِع الى‌ رَبّكَ فَسَلهُ ما بالُ النّسوَةِ التى قَطَّعنَ ايدِيَهُنَّ انَّ رَبّى بِكَيدِهِنَّ عَليم‌* قالَ ما خَطبُكُنَّ اذ رودتُنَّ يوسُفَ عَن نَفسِهِ قُلنَ حشَ لِلَّهِ ما عَلِمنا عَلَيهِ مِن سوءٍ قالَتِ امرَاتُ العَزيزِ النَ حَصحَصَ الحَقُّ انَا رودتُهُ عَن نَفسِهِ وانَّهُ لَمِنَ الصدِقين.

يوسف (١٢) ٣١ و ٥٠ و ٥١

٧) درخواست يوسف (ع) از پادشاه مصر، درباره علّت بريدن دستهاى زنان مصر:

وقالَ المَلِكُ ائتونى بِهِ فَلَمّا جاءَهُ الرَّسولُ قالَ ارجِع الى‌ رَبّكَ فَسَلهُ ما بالُ النّسوَةِ التى قَطَّعنَ ايدِيَهُنَّ انَّ رَبّى بِكَيدِهِنَّ عَليم.

يوسف (١٢) ٥٠

٢. مجاهدان احُد

٨) پاداش عظيم خداوند براى جراحت‌ديدگان احُد در پى اعلان آمادگى مجدّد براى جهاد:

الَّذينَ استَجابوا لِلَّهِ والرَّسولِ مِن بَعدِ ما اصابَهُمُ القَرحُ لِلَّذينَ احسَنوا مِنهُم واتَّقَوا اجرٌ عَظيم. [٢]

آل‌عمران (٣) ١٧٢

٩) دلدارى خداوند به مجاهدان احُد، پس از جراحت تعدادى از آنان:

ولا تَهِنوا ولا تَحزَنوا وانتُمُ الاعلَونَ ان كُنتُم مُؤمِنين‌* ان يَمسَسكُم قَرحٌ فَقَد مَسَّ القَومَ قَرحٌ مِثلُهُ وتِلكَ الايّامُ نُداوِلُها بَينَ النّاسِ ولِيَعلَمَ اللَّهُ الَّذينَ ءامَنوا ويَتَّخِذَ مِنكُم شُهَداءَ واللَّهُ لا يُحِبُّ الظلِمين.

آل‌عمران (٣) ١٣٩ و ١٤٠

١٠) اطاعت نيك و تقواى برخى مسلمانان در جنگ احُد، سبب ارزشمند بودن جراحات جنگى آنان:

الَّذينَ استَجابوا لِلَّهِ والرَّسولِ مِن بَعدِ ما اصابَهُمُ القَرحُ لِلَّذينَ احسَنوا مِنهُم واتَّقَوا اجرٌ عَظيم‌* الَّذينَ قالَ لَهُمُ النّاسُ انَّ النّاسَ قَد جَمَعوا لَكُم فَاخشَوهُم فَزادَهُم ايمنًا وقالوا حَسبُنَا اللَّهُ ونِعمَ الوَكيل.

آل‌عمران (٣) ١٧٢ و ١٧٣

١١) آمادگى مجاهدان احُد براى تعقيب دشمن به‌رغم مجروح بودن آنان در جنگ:

الَّذينَ استَجابوا لِلَّهِ والرَّسولِ مِن بَعدِ ما اصابَهُمُ القَرحُ لِلَّذينَ احسَنوا مِنهُم واتَّقَوا اجرٌ عَظيم.

آل‌عمران (٣) ١٧٢

١٢) جراحت مسلمانان در جنگ احُد، زمينه‌اى براى امتحان آنان:

ان يَمسَسكُم قَرحٌ فَقَد مَسَّ القَومَ قَرحٌ مِثلُهُ وتِلكَ الايّامُ نُداوِلُها بَينَ النّاسِ ولِيَعلَمَ اللَّهُ‌

[١] قطع در آيه به معناى جراحت و بريدگى است. (مجمع‌البيان، ج ٥- ٦، ص ٣٥٢)

[٢] مطابق شأن نزول، آيه درباره مسلمانان شركت‌كننده در جنگ احد است. (مجمع‌البيان، ج ١- ٢، ٨٨٨) و «قرح» به معناى جراحت است. (مجمع‌البيان، ج ١- ٢، ص ٨٨٥)