وهُوَ الَّذى فِى السَّماءِ الهٌ وفِى الارضِ الهٌ وهُوَ الحَكيمُ العَليم‌* وتَبارَكَ الَّذى لَهُ مُلكُ السَّموتِ والارضِ وما بَينَهُما وعِندَهُ عِلمُ السّاعَةِ والَيهِ تُرجَعون.

زخرف (٤٣) ٨٤ و ٨٥

ولِلَّهِ مُلكُ السَّموتِ والارضِ ويَومَ تَقومُ السّاعَةُ ....

جاثيه (٤٥) ٢٧

ولِلَّهِ مُلكُ السَّموتِ والارضِ يَغفِرُ لِمَن يَشاءُ ....

فتح (٤٨) ١٤

لَهُ مُلكُ السَّموتِ والارضِ يُحيى ويُميتُ وهُوَ عَلى‌ كُلّ شَى‌ءٍ قَدير.

حديد (٥٧) ٢

لَهُ مُلكُ السَّموتِ والارضِ والَى اللَّهِ تُرجَعُ الامور.

حديد (٥٧) ٥

هُوَ اللَّهُ الَّذى لا الهَ الّا هُوَ المَلِكُ القُدّوسُ السَّلمُ المُؤمِنُ المُهَيمِنُ العَزيزُ الجَبّارُ المُتَكَبّرُ سُبحنَ اللَّهِ عَمّا يُشرِكون.

حشر (٥٩) ٢٣

الَّذى لَهُ مُلكُ السَّموتِ والارضِ واللَّهُ عَلى‌ كُلّ شَى‌ءٍ شَهيد.

بروج (٨٥) ٩

٥٨) رسالت پيامبر (ص)، پرتوى از انحصار فرمانروايى خدا بر هستى:

قُل يايُّهَا النّاسُ انّى رَسولُ اللَّهِ الَيكُم جَميعًا الَّذى لَهُ مُلكُ السَّموتِ والارضِ ....

اعراف (٧) ١٥٨

٥٩) عدم شايستگى غير خدا، براى حاكميّت:

افَغَيرَ اللَّهِ ابتَغى حَكَمًا وهُوَ الَّذى انزَلَ الَيكُمُ الكِتبَ مُفَصَّلًا ....

انعام (٦) ١١٤

اللَّهُ الَّذى انزَلَ الكِتبَ بِالحَقّ والميزانَ وما يُدريكَ لَعَلَّ السّاعَةَ قَريب‌* ام لَهُم شُرَكؤُا شَرَعوا لَهُم مِنَ الدّينِ ما لَم يَأذَن بِهِ اللَّهُ ولَولا كَلِمَةُ الفَصلِ لَقُضِىَ بَينَهُم وانَّ الظلِمينَ لَهُم عَذابٌ اليم.

شورى (٤٢) ١٧ و ٢١

دلايل توحيد حاكميّت‌

١. قدرت خدا

٦٠) توجّه به قدرت مطلق خدا در احيا و اماته، زمينه‌ساز اعتقاد به توحيد در حاكميّت:

قُل يايُّهَا النّاسُ انّى رَسولُ اللَّهِ الَيكُم جَميعًا الَّذى لَهُ مُلكُ السَّموتِ والارضِ لا الهَ الّا هُوَ يُحيى ويُميتُ فَامِنُوا بِاللَّهِ ....

اعراف (٧) ١٥٨

انَّ اللَّهَ لَهُ مُلكُ السَّموتِ والارضِ يُحيى ويُميتُ وما لَكُم مِن دونِ اللَّهِ مِن ولِىٍّ ولا نَصير.

توبه (٩) ١١٦

سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِى السَّموتِ والارضِ وهُوَ العَزيزُ الحَكيم‌* لَهُ مُلكُ السَّموتِ والارضِ يُحيى ويُميتُ وهُوَ عَلى‌ كُلّ شَى‌ءٍ قَدير.

حديد (٥٧) ١ و ٢

[١] «مقاليد» در آيه شريفه يا مترادف «مفاتيح» (كليدها) و يا به معناى «خزائن» (گنجينه‌ها) است. (مجمع‌البيان، ج ٧- ٨، ص ٧٩٠) در هر صورت اين تعبير كنايه از سلطه بر جهان و در اختيار داشتن آن است. (الميزان، ج ١٧، ص ٢٨٩)