وَ لا تَقُولَنَّ لِشَيْ‌ءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ وَ اذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ وَ قُلْ عَسى‌ أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هذا رَشَداً. [١]

كهف (١٨) ٢٣ و ٢٤

١٤. لزوم «ان شاء اللّه» گفتن، پس از فراموشى آن، هنگام سوگند:

كهف (١٨) ٢٣ و ٢٤

١٥. لزوم ان شاء اللّه گفتن براى پيامبر صلى الله عليه و آله، پس از برطرف شدن فراموشى:

كهف (١٨) ٢٣ و ٢٤

١٦. فراموشى، برخاسته از مقدّمات اختيارى نسبت به (اجرا و ترك) تكاليف، موجب مؤاخذه:

لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها لَها ما كَسَبَتْ وَ عَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا رَبَّنا وَ لا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا رَبَّنا وَ لا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ وَ اعْفُ عَنَّا وَ اغْفِرْ لَنا وَ ارْحَمْنا أَنْتَ مَوْلانا فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ. [٣]

بقره (٢) ٢٨٦

خودفراموشى‌

١٧. عالمان يهود، دچار نوعى خودفراموشى، در عين سفارش ديگران به معروف:

أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ‌ ... [٤]

بقره (٢) ٤٤

١٨. خودفراموشى عالمان يهود، مورد توبيخ و سرزنش خداوند:

أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ‌ ... [٥]

بقره (٢) ٤٤

١٩. خودفراموشى عالمان يهود، معلول عدم تعقّل آنان:

أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ‌ ...

أَ فَلا تَعْقِلُونَ.

بقره (٢) ٤٤

[١] . بنا بر يك قول، متعلّق «إذا نسيت» به استثنا يعنى گفتن ان‌شاء اللّه هنگام ياد خدا تفسير شده است. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٧١٢)

[٢] . امام باقر و امام صادق عليهما السلام درباره «واذكر ربّك اذا نسيت» فرمودند: هرگاه كسى براى انجام دادن كارى سوگند ياد كرد و فراموش كرد و ان شاء اللّه نگفت، هرگاه يادش آمد بگويد. (الكافى، ج ٧، ص ٤٤٧، ح ١؛ تفسير نورالثقلين، ج ٣، ص ٢٥٣، ح ٤٨) مقصود اين است كه در هر زمان ان شاء اللّه را فراموش كردى آن را بگو، اگرچه بعد از يك روز يا يك ماه و يك سال باشد. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٧١٢)

[٣] . امكان دارد مقصود از مؤاخذه شدن مكلّف از روى نسيان، در صورت تعلّق آن به اسباب و مقدّمات اختيارى باشد. (الميزان، ج ٢، ص ٤٤٤؛ مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٦٩١)

[٤] . گفته شده: اين آيه خطاب به علماى يهود است. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٢١٥؛ الكشاف، ج ١، ص ١٣٣)

[٥] . استفهام در «أتأمرون» براى توبيخ است. (تفسير التحرير والتنوير، ج ١، جزء ١، ص ٤٧٤)