فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٦٤ - قسم به فجر
وَ قُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً. [١]
اسراء (١٧) ٧٨
٥. اقامه نماز صبح در اوّل فجر، مورد شهود فرشتگان الهى:
أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ وَ قُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً. [٢]
اسراء (١٧) ٧٨
٦. نقطه فجر در افق، مانند رشته سفيد:
... لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ....
بقره (٢) ١٨٧
عظمت فجر
٧. سپيدهدم (فجر)، لحظهاى با عظمت و بزرگ:
أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ وَ قُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً. [٣]
اسراء (١٧) ٧٨
٨. سوگند خداوند به فجر، بيانگر عظمت و بزرگى آن:
وَ الْفَجْرِ.
فجر (٨٩) ١
٩. عظمت فجر، قابل درك، براى بهرهمندان از عقل و خرد:
وَ الْفَجْرِ وَ اللَّيْلِ إِذا يَسْرِ هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ.
فجر (٨٩) ١ و ٤ و ٥
١٠. قدرت خداوند بر شكافتن تاريكى شب، به وسيله سپيده صبح، دليل توانمندى او بر دفع شرور:
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ.
فلق (١١٣) ١ و ٢
١١. پديده فجر و پايان شب، تحت تدبير و تقدير خداوند:
فالِقُ الْإِصْباحِ وَ جَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ حُسْباناً ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ.
انعام (٦) ٩٦
قسم به فجر
١٢. سوگند خداوند، به فجر سپيدهدم صبح:
وَ الْفَجْرِ.
فجر (٨٩) ١
١٣. قسم به سپيدهدم صبح، سوگندى شايسته، در ديدگاه خردمندان:
وَ الْفَجْرِ هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ. [٤]
فجر (٨٩) ١ و ٥
١٤. سوگند خداوند به سپيدهدم، موجب اطمينان خردمندان، در صحّت كلمات الهى:
وَ الْفَجْرِ هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ.
فجر (٨٩) ١ و ٥
١٥. سوگند خداوند به فجر و آفرينش آن، بيانگر قدرت وى، در نابودى طغيانگران و مفسدان:
وَ الْفَجْرِ وَ اللَّيْلِ إِذا يَسْرِ هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ
[١] . امام صادق عليه السلام در پاسخ به سؤال وقت فضيلت نمازصبح با استناد به آيه ياد شده فرمود: هنگام طلوع فجر است. (تفسير نورالثقلين، ج ٣، ص ٢٠١، ح ٣٧٣)
[٢] . بنا بر روايتى از امام صادق عليه السلام «و قرآن الفجر» نماز صبحاست و مقصود از «مشهوداً» نيز فرشتگان شب و روزاند كه آن را ثبت مىكنند. (تفسير نورالثقلين، ج ٣، ص ٢٠١، ح ٣٧٣)
[٣] . از مشهود بودن نماز صبح و وقت آن مىتوان به عظمتآن پى برد. از اضافه «صلوة» به «فجر»، تعيين فجر، براى جواز اقامه نماز صبح استفاده مىشود
[٤] . از معانى «حجر» منع و بازداشتن است، چنانكه به عقلاطلاق مىشود، چون كه انسان را از آنچه كه نفس بدان مىخواند، منع مىكند. (مفردات، ص ٢٢٠، «حجر») و «لذى حجر» يعنى صاحبان عقل. (تفسير القرآن العظيم، ابنكثير، ج ٨، ص ٣٨٤؛ تفسير القرآن العظيم، ابنابىحاتم، ج ١٠، ص ٣٤٢٥)