وَ آتَيْناهُ مِنَ الْكُنُوزِ ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قالَ لَهُ قَوْمُهُ لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ‌ فَخَرَجَ عَلى‌ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا يا لَيْتَ لَنا مِثْلَ ما أُوتِيَ قارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ.

قصص (٢٨) ٧٦ و ٧٩

٩٨. اقدام قارون به خودنمايى و فخرفروشى بر قوم خويش، با استفاده از زينتهايش:

إِنَّ قارُونَ كانَ مِنْ قَوْمِ مُوسى‌ فَبَغى‌ عَلَيْهِمْ وَ آتَيْناهُ مِنَ الْكُنُوزِ ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قالَ لَهُ قَوْمُهُ لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ‌ فَخَرَجَ عَلى‌ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا يا لَيْتَ لَنا مِثْلَ ما أُوتِيَ قارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ.

قصص (٢٨) ٧٦ و ٧٩

٩٩. نمايان شدن قارون بر قوم خويش، با زينتهايش، موجب تحقير آن قوم:

قصص (٢٨) ٧٦ و ٧٩

١٠٠. اظهار حسرت دنياطلبان بنى‌اسرائيل، هنگام مشاهده قارون، در تجمّل و زينتهاى ويژه خود:

قصص (٢٨) ٧٦ و ٧٩

نيز--) همين مدخل، رذايل قارون، تجمل گرايى‌

سرمستى قارون‌

--) همين مدخل، رذايل قارون، سرمستى‌

شهرت قارون‌

١٠١. قارون، چهره‌اى سرشناس و پر نفوذ، در جامعه خود:

وَ قارُونَ وَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ لَقَدْ جاءَهُمْ مُوسى‌ بِالْبَيِّناتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَ ما كانُوا سابِقِينَ. [٢]

عنكبوت (٢٩) ٣٩

وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى‌ بِآياتِنا وَ سُلْطانٍ مُبِينٍ‌ إِلى‌ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ قارُونَ فَقالُوا ساحِرٌ كَذَّابٌ‌ فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنا قالُوا اقْتُلُوا أَبْناءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَ اسْتَحْيُوا نِساءَهُمْ وَ ما كَيْدُ الْكافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلالٍ.

غافر (٤٠) ٢٣-/ ٢٥

ظلم قارون‌

--) همين مدخل، رذايل قارون، ظلم‌

[١] . تعبير «على‌ قومه» به جاى «على النّاس» بيانگر برداشت‌مذكور است‌

[٢] . ذكر قارون در كنار فرعون و هامان، نشان دهنده اين است كه او نيز همانند آن دو، چهره‌اى سرشناس و با نفوذ بوده است‌