الخبر الثّالث من قوله انّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) يصم الحديث لا يوافق الجمع من الشّيخ امّا الصّدوق فلمّا لم يرو هذا الخبر فلم يشكل لكن يشكل الحال من حيث ذكره رواية عبد اللّه بن المغيرة المقتضى لعدم كونه سنّة ثم انّ ما تضمّنه ما رواه الصّدوق في الفقيه عن يعقوب بن شعيب قال سألت ابا عبد اللّه (عليه السلام) عن صوم يوم عرفة قال ان شئت صمت و ان شئت لم تصم و طريقه اليه حسن بل صحيح من التّخيير بين الصّوم و عدمه فيمكن توجيهه أيضا بما ذكره الشّيخ بوجه ما امّا سند الخامس فهو صحيح امّا المتن فيدلّ على ما ذكره الشّيخ من الجمع

[باب صوم يوم عاشوراء]

قال (رحمه اللّه) باب صوم يوم عاشوراء

امّا السّند فهو موثّق بابن فضّال و امّا هاون بن مسلم فهو ثقة امّا سند الثّانى فهو أيضا كذلك و الضّمير في عنه يعود الى على بن الحسن و امّا ابو همام فهو إسماعيل بن همام بن عبد الرّحمن بن ابى عبد اللّه ميمون البصرى مولى كنده و إسماعيل يكنى ابا همام روى إسماعيل عن الرّضا (عليه السلام) ثقة هو و ابوه و جدّه صه و زاد جش له كتاب يرويه عنه جماعة اخبرنا محمّد بن علىّ قال حدّثنا احمد بن احمد بن محمّد بن يحيى قال حدّثنا سعد و احمد بن ادريس قالا حدّثنا احمد بن محمّد بن عيسى عن ابى همام و في ضا إسماعيل بن همام مولى الكنده و هو ابو همام و من هاهنا ظهر انّ المراد عن ابى الحسن هو الرّضا (عليه السلام) امّا سند الثّالث فهو صحيح و امّا ابو جعفر فهو احمد بن محمّد بن عيسى امّا سند الرّابع فهو قوىّ حيث ما افيد الطّريق من جهته ياسين الضّرير قوىّ كما قد ذكرناه في ابواب المياه و ربّما يقال حسن لما قد يستفاد له ضرب من المدح من كلام النّجاشى فليتأمّل امّا سند الخامس فضمير عنه يعود الى علىّ بن ابراهيم و امّا نجية بن الحرث فقد افيد هو تحيّته؟

القواس من اصحاب ابى عبد اللّه الصّادق و ابى الحسن الكاظم (عليهما السلام) قال الكشى انّه شيخ صادق كوفى صديق علىّ بن يقطين و يقال له أيضا ناجية بن ابى عمارة الصّيداوى و هو الّذي يكنّى ابا حبيب الاسدى و هذا امر قل من يعرفه جدا و لا يستعين؟

الّا للمقهّر في علم الرّجال فليعلم امّا سند السّادس فهو حسن بجعفر بن عيسى امّا