و عن ابن ابى عمير عن سيف عن ابى عبد اللّه (عليه السلام) قال يأتي يوم القيمة شيء مثل الكبّه فيدفع في ظهر المؤمن فيدخله الجنّة فيقال هذا البرّ اللغة في القاموس الكبّة و تضم الدّفعة في القتال و عن علىّ بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد اللّه عن الفضيل بن يسار قال قال ابو جعفر (عليه السلام) انّ الرحم متعلّقة يوم القيمة بالعرش تقول اللّهمّ صل من وصلنى و اقطع من قطعنى و عنه عن ابيه عن ابن ابى عمير عن جميل بن درّاج قال سألت ابا عبد اللّه (عليه السلام) عن قول اللّه جلّ ذكره اتَّقُوا اللّٰهَ الَّذِي تَسٰائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحٰامَ إِنَّ اللّٰهَ كٰانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً قال فقال هى ارحام النّاس انّ اللّه عزّ و جلّ امر بصلتها و عظمها الا ترى انّه جعلها منه و بالإسناد عن ابن ابى عمير عن حماد بن عثمان و هشام بن الحكم و درست بن ابى منصور عن عمر بن يزيد قال قلت لأبي عبد اللّه (عليه السلام) الّذين يصلون ما امر اللّه به ان يوصل قال نزلت في رحم آل محمّد (عليه السلام) و قد يكون في قرابتك ثمّ قال فلا تكوننّ ممّن يقول للشّيء انّه في شيء واحد و عن علىّ بن ابراهيم عن ابيه عن حماد بن عيسى عن ابراهيم بن عمر اليمانى عن ابى عبد اللّه (عليه السلام) قال حق المسلم على المسلم ان لا يشبع و يجوع اخوه و لا يروى و يعطش اخوه و لا يكتسى و يعرى اخوه فما اعظم حقّ المسلم على اخيه المسلم و قال احب لأخيك المسلم ما تحبّه لنفسك و ان احتجت فسله و ان سالك فاعطه لا تملّه خيرا و لا يملّه لك كن له ظهرا فانّه لك ظهرا اذا غاب فاحفظه في غيبته و اذا شهد فزره و اجلّه و اكرمه فانّه منك و انت منه فان كان عليك عائبا فلا يفارقه حتى تسأل سميحته و ان اصابه خير فاحمد اللّه و ان ابتلى فاعضده و ان تمحّل له فاعنه الحديث اللغة قال في القاموس محل به مثلّثة الحاء محلا و محالا كاده بسعايه الى السّلطان و تمحّل له احتال و الظّاهر هنا ارادة المعنى الأول و تقرب ان يكون كلمة له وقعت عن تصحيف و الأصل به على وفق ما في القاموس و عنه عن ابيه عن ابن محبوب عن عبد اللّه بن سنان عن ابى عبد اللّه (عليه السلام) قال قال اوحى اللّه عزّ و جلّ الى داود (عليه السلام) انّ العبد من عبادى ليأتينى بالحسنة فابيحه جنّتى