المتن فلأنّ ما يتضمّنه من قوله الأدعياء بفتح الهمزة بعدها الدّال السّاكنة بعدها العين المهملة المكسورة جمع الدّعى يعنى ولد الزّنا و صحيحة محمد بن علىّ بن الحسين بطريقته عن زرارة و محمّد بن مسلم و في الثّانى جهالة و العهد بطريق زرارة غير بعيد انّهما سألا ابا جعفر الباقر (عليه السلام) عن صوم يوم عاشوراء فقال كان صومه قبل شهر رمضان فلما نزل شهر رمضان ترك امّا سند السّابع ففيه زيد النرسى بالنّون و في الرّجال زيد الزراد كوفى روى عن ابى عبد اللّه (عليه السلام) له كتاب اخبرنا محمّد بن محمّد قال حدّثنا جعفر بن محمّد قال حدّثنا ابى و على بن الحسين بن موسى قال حدّثنا علىّ بن ابراهيم بن هاشم قال حدّثنا علىّ بن ابراهيم هاشم قال حدّثنا محمّد بن عيسى بن عبيدى عن ابن ابى عمير عن زيد بكتابه جش د في صه زيد النرسى بالنون و زيد الزّراد قال الشّيخ (رحمه اللّه) لهما اصلان لم يروهما محمّد بن علىّ بن الحسين بن بابويه و قال في فهرست لم يروهما محمّد بن الحسن بن الوليد و كان يقول هما موضوعان و كذلك كتاب خالد بن عبد اللّه بن سدير و كان يقول وضع هذه الأصول محمّد بن موسى الهمدانى و قال الشّيخ الطّوسى و كتاب زيد النرسى رواه ابن ابى عمير عنه و قال ابن الغضائريّ زيد الزراد كوفى و زيد النرسى رويا عن ابى عبد اللّه (عليه السلام) قال ابو جعفر بن بابويه ان كتابهما موضوع وضعه محمّد بن موسى السمان قال و غلط ابو جعفر في هذا القول فانّى رايت كتبهما مسموعة عن محمّد بن ابى عمير و الّذي قاله الشّيخ عن ابن بابويه و ابن الغضائريّ لا يدلّ على الطّعن في الرّجلين و ان كان توقف ففى رواية الكتابين و لما لم اجد لأصحابنا تعديلا لهما و لا طعنا فيهما توقّفت عن قبول روايتهما و في فهرست زيد النرسى و زيد الزّراد لهما اصلان لم يروهما محمّد بن علىّ بن بابويه و قال في فهرست لم يروهما ابن الوليد و كان يقول هما موضوعان و كذلك كتاب خالد بن عبد اللّه بن سدير و كان يقول وضع هذه الأصول محمّد بن موسى الهمدانى و كتاب زيد النرسى رواه ابن ابى عمير عنه امّا المتن فلأنّ ما ذكره الشّيخ بقوله