في الرّجال خضر بن مسلم النّخعى و امّا محمّد بن حكيم فقد روى الكشى انّ ابا الحسن (عليه السلام) كان يرضى كلامه عند ذكر اصحاب الكلام صه و في كش حدثنى حمدويه قال حدثنى يعقوب بن يزيد عن ابن ابى عمير عن محمّد بن حكيم قال ذكر عند ابى الحسن (عليه السلام) اصحاب الكلام فقال امّا ابن حكيم فدعوه اما سند الثّانى فهو صحيح اما سند الثّالث فمن الأصحاب من قال صوابه عنه عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن محمّد بن ابى الصّهبان كما في الكافى و التّهذيب و لكن افيد ان ضمير عنه لعلىّ بن ابراهيم لا لمحمّد بن يعقوب كما ربما يتوهم و امّا في الاسناد الأوّل فلمحمّد بن يعقوب من غير ارتياب و امّا انّ في التّهذيب في هذا الاسناد محمّد بن يعقوب عن عدّة من اصحابنا عن احمد عن محمّد بن ابى الصّهبان فلا يدافع ما في الإستبصار لكون العائد لعلىّ بن ابراهيم و هو في طبقة العدة و من جملتهم فلا يكونن من المتوهّمين ثمّ انّ محمّد بن بكر بن جناح من اصحاب الكاظم (عليه السلام) واقفى صه و الّذي في ظم محمّد بن بكر بن جناح واقفى كما في د أيضا و على بن شجرة هو بن ميمون بن ابى اراكه النبال مولى كنده روى ابوه عن ابى جعفر و ابى عبد اللّه (عليهما السلام) و اخوه الحسن بن شجره روى و كلهم ثقات اعيان اجلة صه و في جش الى ان قال وجوه جله و لعلى كتاب يرويه جماعة اخبرنا علىّ بن احمد قال حدّثنا محمّد بن الحسن الصّفّار قال حدّثنا احمد بن محمّد عن الحسن بن على بن فضال عن علىّ بن شجرة بكتابه و في ست على بن شجرة له كتاب رويناه بالإسناد الأوّل عن ابن سماعة عن علىّ بن شجرة و الأسناد جماعة عن ابى المفضل عن حميد عن الحسن بن محمّد بن سماعة ثمّ فيه و نسخه صحيحة عليها خط الشّهيد الثّانى على انهائها عليه علىّ بن شجرة له كتاب رويناه بالإسناد عن حميد عن ابى محمّد القسم بن إسماعيل القرشى عنه و في ق على بن شجرة الشّيبانى و زاد في طم كوفى من اصحاب ابى عبد اللّه (عليه السلام) و امّا بشير النّبال فقد روى الكشى حديثا في طريقه محمّد بن سنان و صالح بن ابى حمّاد و ليس صريحا في تعديله فانا في روايته نتوقف صه و لكن افيد بشير النبال على الإضافة لا على التّوصيف فانّ النّبال هو ابو اراكة جد بشير و شجرة لا بشير و آل النبال كلّهم ثقات اجلاء و بشير اوجههم