بن علىّ بن فضال و الحسن بن محبوب كلّهم عن العلاء بن رزين عن محمّد بن مسلم عن ابى جعفر (عليه السلام) انّه سئل عن القلس ا يفطّر الصّائم فقال لا و روى الكلينى هذا الحديث باسناد مشهورى الصحّة صورته محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن علىّ بن الحكم عن العلاء بن رزين عن محمّد بن مسلم قال سئل ابو جعفر (عليه السلام) عن القلس يفطر الحديث قال الجوهرى القلس القذف و قال الخليل القلس ما خرج من الحلق ملء الفم او دونه و ليس بقيء فان عاد فهو القى و في القاموس ما حكاه الجوهرى عن الخليل و في نهاية ابن الأثير القلس بالتّحريك و قيل بالسّكون ما خرج من الجوف ملء الفم او دونه و ليس يقى فان عاد فهو القى و انت خبير بمخالفته العرف لما قالوه في القى و على كلّ حال فهذا الحديث محمول على تعمّد الإخراج للنّص على اعتبار ذلك في الخبر السّابق و بالإسناد عن العلاء عن محمّد بن مسلم عن ابى جعفر (عليه السلام) انّه سئل عن الرّجل يدخل الحمام و هو صائم فقال لا بأس ما لم يخش ضعفا و رواه الكلينى أيضا بنحو ما روى الّذي قبله الّا انّ في هذا عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن علىّ بن الحكم الى آخر السّند و رواه الشّيخ معلّقا عن محمّد بن يعقوب بطريقه

[باب كفّارة من افطر يوما من شهر رمضان]

قال (رحمه اللّه) باب كفّارة من افطر يوما من شهر رمضان

امّا السّند فهو صحيح ثمّ انّ الصّدوق في الفقيه قال روى الحسن بن محبوب عن عبد اللّه بن سنان عن ابى عبد اللّه (عليه السلام) ثمّ نقل هذا الخبر ثمّ انّ في طريقه الى الحسن بن محبوب جهالة و من الأصحاب من ظنّ انّ طريقه الى عبد اللّه بن سنان يقتضى صحّة هذا الطّريق لدخوله في الطّريق و هذا كما ترى لان الظاهر من ذكر الطّرق انّ مراد المص من كان سدوبه في اوّل السّند امّا المتن فلأنّه دليل على تخيير كفارة شهر رمضان كما هو منقول عن الشّيخ و مرتضى المرتضى في احد قوليه و سلار و ابن ادريس و غيرهم و المنقول عن ابن ابى عقيل القول بانّها مرتبة العتق فان عجز فالصّيام فان لم يستطع فالإطعام و احتج العلّامة في المختلف بالخبر الثّالث الآتي كما سيأتي تحقيقه ثمّ انّ ما يتضمّنه من قوله فان لم يقدر تصدق بما يطيق يعطى بظاهره انّ الكفارة مرتبه لأنّ الاطعام هو الأخير