أيضا باسناد مشهورى الصّحة و فيه عن ابى ايّوب الخزاز عن محمّد بن مسلم و هو شاهد بالغلط الّذي ذكرناه في هذا الكتاب و في كتاب الإستبصار و امّا الصّدوق في الفقيه فذكر و روى محمّد بن مسلم و هو شاهد عن ابى جعفر (عليه السلام) و لكن في طريقه اليه جهالة امّا المتن فلأنّه يتضمّن زيادة عمّا في الفقيه بعد قوله اذا رآه واحد رآه عشرة آلاف الحديث فيدلّ على ما قلنا في توجيه الخبر الثّالث ثمّ انّ ما تضمّنه من قوله (عليه السلام) هو ذا افيد انّه كلمة مفردة بمعنى همى كما سبق تحقيقه في اوّل المجلّد الأوّل ثمّ انّ الشّيخ روى عن سعد عن العبّاس بن موسى عن يونس بن عبد الرّحمن عن ابى ايّوب ابراهيم بن عثمان الخزّاز عن ابى عبد اللّه (عليه السلام) قال قلت له كم يجزى في رؤية الهلال فقال انّ شهر رمضان فريضة من فرائض اللّه فلا تؤدّوا بالتظنى و ليس رؤية الهلال ان يقوم عدّة فيقول واحد قد رايته و يقول الآخر لم يره اذا رآه مائة و اذا رآه مائة رآه الف و لا بحرى في رؤية الهلال اذا لم يكن في السّماء علّة أقلّ من شهادة خمسين و اذا كانت في السّماء علّة قبلت شهادة رجلين يدخلان و يخرجان من مصر و هذه الرّواية قد نقلت من الشّيخ انّه احتجّ بها على بعض ما نقل عنه من الأقوال و اجاب عنه العلّامة في المنتهى بالمنع من صحّة السّند و وجهه غير ظاهر لأنّ عبّاس بن موسى هو الوراق لروايته عن يونس كما في النّجاشى و هو ثقة جدا و امّا يونس بن عبد الرّحمن و ان كان فيه نوع كلام الّا انّ ظاهر العلّامة في الخلاصة توثيقه امّا سند السّادس ففيه الحسين بن سعيد و هو الحسين بن سعيد بن حماد بن مهران الأهوازى مولى علىّ بن الحسين (عليهما السلام) ثقة عين جليل القدر روى عن الرّضا (عليه السلام) و عن ابى جعفر الثّانى (عليه السلام) و ابى الحسن الثّالث (عليه السلام) اصله كوفى و انتقل مع اخيه الحسن الى الأهواز ثمّ تحول الى قم و امّا محمّد بن فضيل و ان كان مشتركا بين عدّة رجال فيهم من رمى بالغلو و فيهم من موثقة أيضا و الظّاهر هو الثّقة و امّا ابو الصّباح فهو ابراهيم بن نعيم العبدى لابن نعيم الصّحاف ق و بالجملة انّه ثقة كان يسمّى الميزان من ثقته و قال له الصّادق (عليه السلام) انت ميزان الأعين فيه له اصل رواه محمّد بن إسماعيل بن بزيع و محمّد بن الفضيل و ابو محمّد