و منها أن يخرجوا معهم الشيوخ و الأطفال و العجائز و البهائم، لأنّهم أقرب إلى الرحمة و أسرع إلى الإجابة، و لقول النبي (صلى الله عليه و آله و سلم): «فَلَوْ لَا أَطْفَالٌ رُضَّعٌ وَ شُيُوخٌ رُكَّعٌ وَ بَهَائِمُ رُتَّعٌ، لَصُبَّ عَلَيْكُمُ الْعَذَابُ صَبّاً» [١].

و يتأكّد ذلك في أبناء الثمانين، لقوله (صلى الله عليه و آله و سلم): «إِذَا بَلَغَ الرَّجُلُ ثَمَانِينَ سَنَةً [٢] غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ» [٣].

[استحباب فصل الأطفال عن أمّهاتهم في الاستسقاء

استحباب عدم خروج أهل الذمّة للاستسقاء و المناقشة فيه]

و منها أن يفرّقوا بين الأطفال و أمّهاتهم، ليكثروا من البكاء و العجيج إلى اللّه تعالى.

و منها أن لا يخرجوا ذميّاً، لأنّهم أعداء اللّه؛ فهم بعيدون عن الإجابة.

قال اللّه تعالى: «وَ مٰا دُعٰاءُ الْكٰافِرِينَ إِلّٰا فِي ضَلٰالٍ» [٤].

و روى الصدوق (رحمه الله) مرسلًا عن الصادق (عليه السلام): «أَنَّهُ جَاءَ أَصْحَابُ فِرْعَوْنَ إِلَيْهِ، فَقَالُوا: غَارَ مَاءُ النِّيلِ، وَ فِيهِ هَلَاكُنَا. فَقَالَ: انْصَرِفُوا الْيَوْمَ، فَلَمَّا أنْ كَانَ مِنَ اللَّيْلِ [٥] تَوَسَّطَ النِّيلَ وَ رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ وَ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنِّي أَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يَجِيءَ بِالْمَاءِ إِلَّا أَنْتَ، فَجِئْنَا بِهِ. فَأَصْبَحَ النِّيلُ يَتَدَفَّقُ» [٦].

قال في المنتهى [٧]: «فعلى هذه الرواية لو خرجوا جاز أن لا يمنعوا، لأنّهم يطلبون أرزاقهم من اللّه تعالى، و قد ضمّنها لهم في الدنيا، فلا يمنعون من طلبها، فلا يبعد إجابتهم». و هو حسن، و لكن في الرواية نظر.

[١]. مسند أبي يعلى، ج ١١، ص ٢٨٧؛ المعجم الأوسط، ج ٧، ص ١٣٤؛ السنن الكبرى، ج ٣، ص ٣٤٥ مع تفاوت يسير. و في الكافي، ج ٢، ص ٢٧٦، ح ٣١ عن أبي الحسن نحوه.

[٢]. المصدر: «من عمّر ثمانين سنة».

[٣]. الخصال، ج ٢، ص ٥٤٤، ح ٢١؛ البحار، ج ٧٠، ص ٣٨٨، ح ٤.

[٤]. الرعد/ ١٤؛ غافر/ ٥٠.

[٥]. المصدر: «فلمّا كان من الليل».

[٦]. الفقيه، ج ١، ص ٥٢٦، ح ١٤٩٩.

[٧]. المنتهى، ج ٦، ص ١٢١.