معتصم الشيعة في أحكام الشريعة - الفيض الكاشاني - الصفحة ٢٢١ - مسألة سقوط نوافل الظهر و العصر في السفر

و رواية أبي يحيى الحنّاط عنه (عليه السلام)؛ قال: «سَألْتُهُ عَنْ صَلَاةِ النَّافِلَةِ بِالنَّهَارِ فِي السَّفَرِ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، لَوْ صَلَحَتِ النَّافِلَةُ فِي السَّفَرِ لَتَمَّتِ الْفَرِيضَةُ» [١]، و غير ذلك من الروايات، و هي كثيرة.

[كلام الشيخ في عدم سقوط الوتيرة في السفر و المناقشة فيه]

و ذهب الشيخ [٢] إلى عدم سقوط الوتيرة. و يدلّ عليه ما رواه الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه السلام)؛ قال: «إِنَّمَا صَارَتِ الْعِشَاءُ [٣] مَقْصُورَةً، وَ لَيْسَ يُتْرَكُ رَكْعَتَاهَا، لِأَنَّهَا زِيَادَةٌ فِي الْخَمْسِينَ تَطَوُّعاً لِيُتِمَّ بِهِمَا بَدَلَ كُلِّ رَكْعَةٍ مِنَ الْفَرِيضَةِ رَكْعَتَيْنِ مِنَ التَّطَوُّعِ» [٤].

و قوّاه في الذكرى [٥]. قال: «لأنّه خاصّ و معلّل، و ما تقدّم خالٍ عنهما، إلّا أن ينعقد الإجماع على خلافه».

و فيه أنّ هذا الترجيح إنّما يصحّ بعد صحّة السند، و هي مفقودة، لأنّ في الطريق عبد الواحد بن عبدوس [٦] و علي بن محمّد بن قتيبة [٧]، و لم يثبت

[١]. التهذيب، ج ٢، ص ١٦، ح ١٠؛ الاستبصار، ج ١، ص ٢٢١، ح ١؛ الوسائل، ج ٤، ص ٨٢، ح ٤٥٦٨. و في الفقيه، ج ١، ص ٤٤٥، ح ١٢٩٢ مع تفاوت يسير.

[٢]. النهاية، ص ٥٧.

[٣]. المصدر: «العتمة».

[٤]. الفقيه، ج ١، ص ٤٥٤، ح ١٣١٨؛ الوسائل، ج ٤، ص ٩٥، ح ٤٦٠٥ مع تفاوت و تقطيع.

[٥]. الذكرى، ج ٢، ص ٢٩٨.

[٦]. راجع: معجم رجال الحديث، ج ١١، ص ٣٧، رقم ٧٣٥٧.

[٧]. راجع: معجم رجال الحديث، ج ١٢، ص ١٥٩، رقم ٨٤٦٠، و ص ١٦٠، رقم ٨٤٦١.