معتصم الشيعة في أحكام الشريعة - الفيض الكاشاني - الصفحة ١٧٨ - مسألة استحباب الخطبتين بعد صلاة العيد

وَ احْتَبَسَ النَّاسُ لِلصَّلَاةِ» [١].

و رواية معاوية بن عمّار؛ قال: «سَأَلْتُهُ عَنْ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ، فَقَالَ: رَكْعَتَانِ»، ثمّ قال: «وَ الْخُطْبَةُ بَعْدَ الصَّلَاة، وَ إِنَّمَا أَحْدَثَ الْخُطْبَةَ قَبْلَ الصَّلَاةِ عُثْمَانُ، وَ إِذَا خَطَبَ الْإِمَامُ فَلْيَقْعُدْ بَيْنَ الْخُطْبَتَيْنِ قَلِيلًا» [٢].

و رواية سليمان بن خالد عن الصادق (عليه السلام)؛ قال: «وَ الْخُطْبَةُ بَعْدَ الصَّلَاةِ» [٣] إلى غير ذلك من الأخبار.

[القول بوجوب الخطبتين في صلاة العيد و المناقشة فيه]

و قيل [٤] بوجوبهما، لورود الأمر بهما في روايات. و هو أحوط. و لعلّ المراد بالأمر ما يستفاد من الجمل الخبرية؛ فإنّا [٥] لم نجد في ذلك أمراً صريحاً.

[استحباب صنع ما يشبه المنبر من الطين لصلاة العيد]

و لا ينقل المنبر من الجامع، بل يعمل شبه المنبر من الطين استحباباً إجماعاً. نقله بعضهم [٦].

و يدلّ عليه صحيحة إسماعيل بن جابر عن الصادق (عليه السلام)؛ قال: «قُلْتُ لَهُ:

أَ رَأَيْتَ صَلَاةَ الْعِيدَيْنِ، هَلْ فِيهِمَا أَذَانٌ وَ إِقَامَةٌ؟ قَالَ: لَيْسَ فِيهِمَا أَذَانٌ وَ لَا إِقَامَةٌ، وَ لَكِنْ يُنَادَى:" الصَّلَاةَ" ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَ لَيْسَ فِيهِمَا مِنْبَرٌ؛ الْمِنْبَرُ لَا يُحَرَّكُ مِنْ مَوْضِعِهِ، وَ لَكِنْ يُصْنَعُ لِلْإِمَامِ شِبْهُ الْمِنْبَرِ مِنْ طِينٍ، فَيَقُومُ عَلَيْهِ، فَيَخْطُبُ النَّاسَ [٧] ثُمَّ يَنْزِلُ» [٨]. انتهى.

[١]. التهذيب، ج ٣، ص ٢٨٧، ح ١٦؛ الوسائل، ج ٧، ص ٤٤١، ح ٩٨٠٣.

[٢]. الكافي، ج ٣، ص ٤٦٠، ح ٣؛ التهذيب، ج ٣، ص ١٢٩، ح ١٠؛ الوسائل، ج ٧، ص ٤٤٠، ح ٩٨٠٢.

[٣]. التهذيب، ج ٣، ص ١٣٠، ح ١٣؛ الوسائل، ج ٧، ص ٤٣٦، ح ٩٧٨٩.

[٤]. راجع: مفتاح الكرامة، ج ٨، ص ٦٠٥.

[٥]. «ل»: «لأنّا».

[٦]. المدارك، ج ٤، ص ١٢٢.

[٧]. في النسخ «فيخطب بالنّاس»، و ما أثبتناه من المصدر.

[٨]. الفقيه، ج ١، ص ٥٠٨، ح ١٤٦٩؛ التهذيب، ج ٣، ص ٢٩٠، ح ٢٩؛ الوسائل، ج ٧، ص ٤٧٦، ح ٩٩٠١.