المغازي - الواقدي - الصفحة ٨٤١

(١)

قال: فحدّثنى أهل أبى أحمد أنّ رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه و سلم )قال: لك بها دار فى الجنّة.

و قال أبو أحمد فى بيع داره لأبى سفيان، أنشدنيها عمرو بن عثمان الجحشىّ:

أقطعت عقدك بيننا * * * و الحادثات إلى ندامة

ألا ذكرت ليالي ال * * * عشر التي فيها القيامه‌

عقدي و عقدك قائم‌ * * * لا عوق [١] فيه و لا أثامه‌

دار ابن عمّك بعتها * * * تشرى بها عنك الغرامة

اذهب بها اذهب بها * * * طوّقتها طوق الحمامة

و لقد جريت [٢] إلى العقو * * * ق و أسوأ الخلق الرّغامه‌

قد كنت آوى فى ذرى‌ * * * فيه المقامة و السّلامه‌

ما كان عقدك مثل عق * * * د ابن عمرو لابن مامه [٣]

قالوا: و كان إساف و نائلة رجلا و امرأة، الرجل إساف بن عمرو [٤] و المرأة نائلة بنت سهيل [٥] من جرهم، فزنيا فى جوف الكعبة فمسخا حجرين، فاتخذتهما قريش يعبدونهما، و كانوا يذبحون عندهما و يلحقون رءوسهم إذا نسكوا، فخرج من أحدهما امرأة شمطاء سوداء تخمش وجهها، عريانة، ناشرة الشّعر، تدعو بالويل.

فقيل لرسول اللّه ( صلّى اللّه عليه و سلم )فى ذلك فقال: تلك نائلة يئست أن تعبد فى بلادكم أبدا.

و يقال إنّ إبليس رنّ ثلاث رنّات، رنّة حين‌

[١] العوق: الحبس و الصرف و التثبيط. (القاموس المحيط، ج ٣، ص ٢٧٠).

[٢] فى الأصل: «و أجريت»، و لا يستقيم الوزن بها، و لعل ما أثبتناه أقرب الاحتمالات.

[٣] فى الأصل: «أمامه»، و لا يستقيم الوزن بها.

[٤] هكذا فى الأصل: و فى ابن الكلبي: «إساف بن يعلى». (كتاب الأصنام، ص ٩).

[٥] هكذا فى الأصل: و فى ابن الكلبي: «نائلة بنت زيد». (كتاب الأصنام، ص ٩).