فصول الحکمة؛ شرح فارسی بر منظومه(مبحث الهیات) - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ١٣٥١ - فصل مبحث اراده

و آن علم عين ذاتش است.

زيرا در ذات اقدسش حالت منتظره‌اى نبوده و امرى مخفى نيست تا بواسطه‌

تصوّر حقتعالى امرى را كه منفصل و زائد بر ذاتش است آن حالت تحصيل و مبدّل‌

بفعل شود.

شرح عربى:

غرر

فى الارادة

قد عرّفت بتعريفات شتىّ ارجحها ما اشرنا بقولنا.

عقيب داع، المضاف نصب على الظّرفيّة لقولنا « شوقا » و، دركنا،

بدل من داع و، الملايما، مفعول دركنا و، شوقا مؤكّدا ارادة، مفعول،

سما.

و تفصيله: انّ الارادة فينا شوق مؤكّد يحصل عقيب داع هو ادراك‌

الشّيئ الملايم ادراكا يقينيّا او ظنّيّا او تخييليّا موجبا لتحريك الاعضاء

لاجل تحصيل ذلك الشّيئ، و فيه تعالى عين الدّاع، الّذى هو، عين‌

علمه، العنائى، نظام خير، مفعول علمه، هو اى علمه، عين ذاته‌

فالدّاعى و الغرض من الايجاد ذاته اذ، تعليلى، ليس فيه تعالى حالة

منتظرة حصّلها، اى حصّل تلك الحالة له تعالى، منفصل تصوّره، اى‌

تصوّره الواجب.

ترجمه:

فصل مبحث اراده‌

براى اراده تعريفات مختلفى كرده‌اند كه ارجح آنها تعريفى است كه ما

بقول خود بآن اشاره نموده و گفته‌ايم عقيب داع در كنا الملايما الخ.

مضاف كه كلمه « عقيب » باشد بنابر ظرفيّت منصوب است و مظروف آن‌

شوقا بوده و كلمه « در كنا» بدل است از « داع » و « الملايما » مفعول است براى‌

« دركنا » و شوقا مؤكّدا ارادة مفعول است براى « سما » .