فصول الحکمة؛ شرح فارسی بر منظومه(مبحث الهیات) - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ١٣٣٥ - فصل حيات حقتعالى و برخى از ملحقات

ايسر» باشد جمله شرطيّه و « آثروا لاسم الكلام» جمله جوابيّه است.

ترجمه: لفظ از نظر موضوع در پيش عرف معروف بكلام است، پس آن وجودى‌

است خارجى كه با آن وجود ذهنى همراه است و براى وجود ذهنى بواسطه وضع و

قرارداد ما شهود و حضورى است.

و هرگاه اداء كردن لفظ از غير خودش آسان‌تر و سهل‌تر باشد آن را براى‌

اسم اختيار مى‌نمايند.

شرح عربى:

غرر

فى تكلّمه تعالى‌

و انّ الوجودات كلماته لانّها معربة عمّا فى الضّمير اعنى المكنون‌

الغيبى و كما انّ الكلمات الّلفظيّة تحصل من تقاطع النّفس الانسانى فى‌

المقاطع الثّمانية و العشرين الّتى هى بعدد منازل القمر كذلك‌

الكلمات الوجوديّة تحصل من تقاطع النّفس الرّحمانى و هو الوجود

المنبسط فى المراتب الثّمانية و العشرين و هى العقل و النّفس و

الافلاك التّسعة و الاركان الاربعة و المواليد الثّلالة و عالم المثال و

المقولات التّسع العرضيّة.

الّلفظ موضوعا لدى الانام ممّا هو المعروف بالكلام فهو، اى ذلك‌

الّلفظ نحو، وجود معه وجود، آخر مدلوله و هو الصّورة الذّهنيّة، ذهنا،

اى فى الذّهن، له، اى للوجود الثّانى، بجعلنا، و مواضعتنا، شهود، و

حضور لا بالطّبع كما فى الكلمات الوجوديّة على المدلولات الالهيّة و لا

كالوجودات الذّهنيّة على الوجودات العينيّة.

فحيث فى تادية، اى تادية المتكلّم ايّاه، ذا، اى اللّفظ، ايسر، و اسهل‌

لكونه صوتا غير قار و لا نحتاج فى ادائه الى مؤنة زائدة لضرورة التّنفّس،

من غيره، كالاشارة فضلا عن غيرها كاحداث اوضاع متفنّنة كلّ‌

لمدلول، لاسم الكلام آثروا، يعنى اختاروا الّلفظ لان يكون مسمّى‌

لاسم الكلام.