فصول الحکمة؛ شرح فارسی بر منظومه(مبحث الهیات) - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ١٣١٩ - فصل عموم قدرت حقتعالى و انكار ثنويه و معتزله

اعاذنا اللّه و ايّاكم منها.

و تلك، الملكة، فينا حصلت بالحركة، النّفسانيّة و البدنيّة اذ الملكات‌

انّما تحصل من تكرّر الافعال و الحركات نفسانيّة كانت او بدنيّة و

المفروض انّ تلك الافعال و الحركات مفوضة الينا و حقائق ذواتنا و

هويّاتنا ليست الّا الملكات العلميّة و العلميّة سيّما بناء على اتّحاد

العاقل و المعقول و لا جل انّه ما لم يستحكم ملكاتنا لم يتم تخمير ذواتنا

قيل فى حدّ الانسان.

حيوان ناطق مائت و لم نذكر الحالات لانّها فى معرض الزّوال فلم‌

يعباء بها و لهذا قال تعالى فاستقم كما امرت و قال النّبى صلّى اللّه عليه‌

و آله و سلّم: شيّبتنى سورة هود لمكان هذه الآية.

ثمّ هذه التّخميرات و ان وقعت فيما لا يزال بالقياس الينا لكن بالنّظر

الى المبادى العالية فضلا عن مبدء المبادى جفّت القلم بما هو كائن‌

الى يوم القيمة فقد فرغوا عن التّخمير و التّعجين بوجه و كلّ يوم بل‌

كلّ ان هو فى شأن بوجه.

و هذا الوجه الخامس ممّا سنح بخاطرى الفاتر فى الرّد على المفوّضة و

لمّا توهّم من الوجوه المذكورة فى النّظم الجبر نعوذ باللّه منه اردنا ان‌

نبيّن انّ المقصود ابطال التّفويض المستلزم للشّرك الخفىّ و انّ‌

التّحقيق ما هو مذهب اهل الحقّ المأثور من الائمّة الاخيار عليهم‌

السّلام من الامر بن الامرين كما اشرنا اليه بقولنا:

ترجمه: دليل پنجم قول ما است كه گفته‌ايم: چگونه فعل ما بما واگذار شده باشد

در حاليكه اين واگذاردن فعل در معناى واگذاردن نفس ما بخود ما مى‌باشد زيرا

طينت نفوس ما بقاءا و استمرارا با ملكه حميده علميّه و عمليّه عجين و تخمير شده‌

مشروط باينكه طينت از علّيّين باشد كه خداوند متعال بحقّ محمّد و آل محمّد

صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ما و شما را از آن روزى نموده باشد يا با ملكه رذيله جهليّه‌

مركبه و عمليّه سيّئه عجين مى‌باشد در صورتيكه طينت از سجّين باشد كه خداوند ما

و شما را از آن حفظ بنمايد و بهر تقدير اين ملكه در ما بواسطه حركت نفسانيّه و