فصول الحکمة؛ شرح فارسی بر منظومه(مبحث الهیات) - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ١٢٩٠ - فصل مراتب علم حقتعالى

شرح عربى:

غرر فى مراتب علمه تعالى‌

اذ، توقيىّ، يكشف الاشياء، و لمّا كان كلمة اذ للماضى فالفعل‌

ماض معنى ادّى بصيغة المضارع لتصوير ما مضى فى الحال كما فى‌

قوله « كما يجزى سنّمار» على انّ الفعل فى نظائر المقام منسلخ عن‌

الزّمان.

مرّات له تعالى، اذ للاشياء اكوان سابقة و الوجودات المترتّبة الطّوليّة

كمرائى يتكرّر فيها نقوش العالم باجمعها مرّة بعد اولى و كرّة بعد اخرى،

فهو تعالى يشاهد موجودات عالمنا الطّبيعى قبل وجودها لا مرّة بل‌

مرّات.

فذا مراتب، حال، عاملها و صاحبها بيان علمه و تلك المراتب.

عناية و قلم و لوح و قضا و قدر و سجلّ كون يرتضى، اى هذا الأخير.

و فيه اشارة الى انّ بعضهم اسقط سجلّ الوجود عن مراتب العلم.

و لمّا فزعنا عن تعداد المراتب شرعنا فى تفصيلها فقلنا فى تعريف‌

العناية:

ما، مبتداء اوّل، من بداية للوجود، الى نهاية له، فى الواحد، متعلّق‌

بقولنا « انطواؤه » و هو مبتداء ثان.

و بالجملة كون الوجود البسيط مشتملا على كلّ الخيرات عناية، خبر

الثّانى و الجملة خبر الاوّل و هى عند المشّائين صور مرتسمة فى ذاته.

و لمّا اعتبر فى العلم العنائى كونه سابقا على النّظام الاحسن و فعليّا اى‌

منشاء لذلك النّظام قلنا:

ترجمه:

فصل مراتب علم حقتعالى‌

مرحوم مصنّف مى‌فرمايد:

كلمه « اذ » در متن توقيتيّه يعنى ظرفيّه مى‌باشد و چون اينكلمه ظرف است‌