فصول الحکمة؛ شرح فارسی بر منظومه(مبحث الهیات) - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ١٢٦٦ - وجه تعبير بانتساب اشراقى

وجود داراى شدّت بيشترى باشد ظهورش اعلى و ابرز مى‌باشد و گفتيم ماهيّات‌

داراى وجود شدّى جمعى هستند پس على نحو اظهر موجود بوده‌اند.

قوله: فانّ يد اللّه مع الجماعة: تعليل و بيان اين است كه ماهيّات و اعيان‌

چطور وجود جمعى دارند.

قوله: و يمكن ان يقال: هو من صقع الشّمس و لا يمكن فيها: يعنى درباره‌

صفت خورشيد مى‌توان گفت كه انكشاف از ناحيه آن است ولى درباره صفت‌

منكشفات نمى‌توان چنين گفت.

شرح عربى: و ينبغى ان يعلم انّ نسبة الازل الى مراتب الدّهر و الزّمان نسبة الوجود

الصّرف الى مراتب الوجود و مثال النّسبتين فى هذا العالم بوجه نسبة

الحركة التّوسّطيّة الى مراتب القطعيّة و الآن السّيّال الى قطعات الزّمان‌

فالدّهر روح الزّمان و الازل روح الدّهر فالازل ليس وقتا موقوتا وحدّا

محدودا و جزء ممّا مضى من الزّمان يغيب عن اجزائه الآخر و الّا كان‌

كمّا او متكما بل يسع القديم و الحادث فيحيط بالحادث و ان لم يكن‌

الحادث فيه.

و قد يراد به مبدء ما هو نازل منزلة الوعاء للسّلسلة الطّوليّة النّزوليّة كما

يراد بالابد المنتهى فى السّلسلة الطّوليّة العروجيّة.

ترجمه و شرح فارسى:

شرح مفردات‌

قبل از اينكه به شرح عبارت و توضيح مقصود بپردازيم لازم است مفرداتى كه‌

در عبارت فوق مى‌باشد تشريح شود.

الف: ازل « بفتح همزه و زاء» صاحب دستور العلماء گويد به دو معنا

مصطلح است:

١- بدون اوّل.

٢- استمرار وجود در زمانهاى مفروضه گذشته بدون اينكه در اين جانب به‌

انتهاء رسد.