فصول الحکمة؛ شرح فارسی بر منظومه(مبحث الهیات) - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ١٠٨٨ - دليل بر اثبات صانع

شرح عربى: ثمّ، الحكيم، الطَّبيعى، النّاظر فى الجسم بما هو واقع في التّغيير و هو

موضوع عمله، طريق الحركة، الاضافة بيانيّة، يأخذ للحقّ، تعالى، اى‌

لا ثباته، سبيلا سلكه، فربّما يسلك طريق الحركة نفسها بانّ الحركة لا بدّ

لها من محرّك و المحرّك لا محالة ينتهى الى محرّك غير متحرّك، اصلا دفعا

للدّور و التّسلسل و ربّما يسلك طريق حركة الافلاك بانّها ليست‌

طبيعيّة بل نفسانيّة فهى لغاية ليست شهويّه او غضبيّة لبرائتها عنها و لا

ايصال نفع الى مادونها اذ لا وقع له عندها و لا بعضها لبعض و الّا لم‌

ينته عدد الاجسام الى حدّ فيجب ان يكون غايتها امرا غير جسمانى‌

امّا واجب او منته اليه.

و ربّما يسلك طريق حركة النّفس بانّها فى اوّل الامر بالقوّة ففى خروجها

من القوّة الى الفعل لا بدّ لها من مخرج فاعلى و هو امّا الواجب او

منته‌اليه و كذا لا بدّ لها من مخرج غائى فانّ الحركة طلب و الطّلب لا بدّ

له من مطلوب و كل مطلوب تناله النّفس لا تقف عنده و لا تطمئنّ‌

دونه حتّى تفد على باب اللّه و ترد على جنابه فلا بدّ ان ينتهى المطالب‌

الى مطلوب به تطمئنّ القلوب و هو المطلوب.

ترجمه: مرحوم مصنّف مى‌فرمايد:

سپس معلوم باشد حكيم طبيعى يعنى كسيكه در جسم بملاحظه آنكه در

عالم تغيّر واقع مى‌شود و موضوع علمش نيز همين است نظر مى‌كند طريق حركت را

براى اثبات صانع تعالى پيموده است، پس بسا نفس حركت را مسلك خود قرار داده‌

و گفته است:

براى حركت محرّكى لازم است و بناچار محرّك مى‌بايد به محرّكى كه خود

اصلا متحرّك نبست منتهى شود تا بدين ترتيب دور و تسلسل پيش نيايد.

و بسا از طريق حركت افلاك مطلوب خود را باثبات رسانده يعنى گفته‌

است:

حركت افلاك طبيعيّه نبوده بلكه نفسانيّه است پس اين حركت بمنظور

فصول الحكمة، شرح فارسى بر منظومه (مبحث الهيات) ؛ ج‌٣ ؛ ص١٠٨٩