قال ابن أبي جمرة: وردت الأخبار أن من شرب من ماء الجنة لا يموت و لا يفنى و أنه ليس له فضلة تخرج على ما يعهد في دار الدنيا خروجه و إنما خروجه رشح مسك على البدن، فجعل فيه هذه الخاصّيّة العظيمة، ثم لما شاءت الحكمة نزوله إلى هذه الدار نزعت منه تلك الخصوصية، و بقي جوهره بحاله، و كل الخواص مثله في هذا المعنى، إن شاء اللّه عزّ و جل أبقى له الخاصية و إن شاء سلبها مع بقاء جوهره و ليس لذوات الخواص تأثير بل الخاصية خلقه و الجوهر خلقه و إنما القدرة هي المؤثرة في كلها.

التنبيه السادس و الستون:

قول ابن كثير: «المراد- و اللّه أعلم- أن هذه الأنهار تشبه أنهار الجنة في صفائها و عذوبتها و جريانها من جنس تلك في هذه الصفات كما قال في حديث أبي هريرة رضي اللّه عنه‌

أن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلم) قال: «العجوة من الجنة» [١]

أي تشبه ثمر الجنّة لا أنها مجتناة من الجنّة فإن الحسّ يشهد بخلافه. فيتعيّن أن يكون المراد غيره، و كذلك أصل منابع هذه الأنهار مشاهدة من الأرض»، انتهى. و هو متعقّب بأنه لا يلزم من كونها كذلك ألّا تكون من الجنة، لما قدّمنا من كيفية النزول. و قد جزم النووي و غيره أنها من الجنة، و لا يشكل ذلك لأن في ماء الجنة خواصّ ليست في هذه الأنهار لما سبق في كلام ابن أبي جمرة.

التنبيه السابع و الستون:

وقع في رواية شريك أن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلم) رأى في السماء الدنيا نهرين يطّردان فقال له جبريل: «هما النيل و الفرات عنصرهما». و في رواية غيره: «رآهما في السماء السابعة». قال ابن دحية: و الجمع بينهما أنه رأى هذين النهرين عند سدرة المنتهى مع نهري الجنة، و رآهما في السماء الدنيا دون نهريّ الجنة و أراد بالعنصر عنصر انتشارهما.

التنبيه الثامن و الستون:

روى أبو نعيم و الضياء عن أنس رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلم): «لعلكم تظنون أن أنهار الجنة أخدودا في الأرض، لا و اللّه إنها لسائحة على وجه الأرض» [٢]

الأخدود شق في الأرض مستطيل.

التنبيه التاسع و الستون:

روى الحارث بن أبي أسامة في مسنده و البيهقي في الشّعب‌

[١] أخرجه الترمذي (٢٠٦٦) و ابن ماجة (٣٥٤٣) و أحمد في المسند ٢/ ٣٠١ و الدارمي ٢/ ٣٣٨ و عبد الرزاق في المصنف (٢٠١٧٠) و الخطيب في التاريخ ١٤/ ٤٤٥.

[٢] ذكره السيوطي في الدر ١/ ٣٨ و عزاه لابن مردويه و أبي نعيم و الضياء المقدسي كلاهما في صفة الجنة.