عاشورا ريشه‌ها، انگيزه‌ها، رويدادها، پيامدها - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٦٣٦ - ٣ سنّت زيارت اربعين

شد، مصلحت نيست اهل‌بيت امام حسين عليه السلام را در اين شهر نگه داريد؛ آنها را مهياى سفر حجاز كن؛ و او نيز چنين كرد. [١]

مرحوم شيخ مفيد نيز مى‌نويسد: پس از اتمام جلسه يزيد، دستور داده شد كه آنها را در خانه‌اى نزديك قصر يزيد اقامت دهند، سپس مى‌افزايد:

«فَأَقامُوا أَيّاماً ثُمَّ نَدَبَ النُّعْمانَ بْنَ بَشير ...

؛ چند روزى در آنجا اقامت گزيدند، سپس نعمان بن بشير را فرا خواند و دستور داد آنها را آماده رفتن كند». [٢]

مورّخ معروف «طبرى» مى‌نويسد: «آنها به مدت سه روز (در شام) مراسم ماتم بر پا كردند». [٣]

بنابراين، اقامت آنها در شام به مدت يك ماه جز توسط سيّد در اقبال نقل نشده است و با توجه به وضع شام و افشاگرى‌هاى اهل‌بيت به نظر نمى‌رسد كه مصلحت دستگاه اموى در آن بود كه اهل‌بيت عليهم السلام را مدت طولانى در شام نگه دارند و سخن كسانى كه مى‌نويسند ايامى چند در آنجا بودند، صحيح‌تر است.

در نتيجه اگر از روز ورود آنها به شام كه اوّل صفر بوده و حضور در مجلس يزيد و آنگاه ماندن حداكثر هفت روز را بپذيريم، بايد اهل‌بيت عليهم السلام را دوازده روز مانده به بيستم صفر از شام حركت داده باشند، و اين مدتِ زمانى، براى رسيدن كاروان از شام به كربلا كافى است؛ زيرا:

١. جناب سيد بن طاووس با آنكه در اقبال ورود كاروان اهل‌بيت عليهم السلام را در اربعين به كربلا بعيد مى‌داند، ولى مى‌نويسد: «رفت و برگشت از كوفه به شام بيست روز طول مى‌كشد». [٤] بنابراين در مدت ١٢ روز مى‌توان از شام به كربلا رسيد.

٢. در تاريخ آمده است: آنگاه كه مروان بن حكم، سردار سپاهش عامر بن ربيعه را

[١]. نفس المهموم، ص ٢٦٣ و ٢٦٥.

[٢]. ارشاد مفيد، ص ٤٨٠.

[٣]. تاريخ طبرى، ج ٤، ص ٣٥٣.

[٤]. اقبال، ج ٣، ص ١٠١.