.وَفَرَضَ عَلَيْكُمْ حَجَّ بَيْتِهِ الْحَرَامِ ، الَّذِي جَعَلَهُ قِبْلَةً لِلْأَنامِ ، يَرِدُونَهُ وُرُودَ الْأَنْعَامِ ، وَيَأْلَهُونَ إلَيْهِ وُلُوهَ الْحَمَامِ ، وَجَعَلَهُ سُبْحَانَهُ عَلاَمَةً لِتَوَاضُعِهمْ لِعَظَمَتِهِ ، وَإذْعَانِهمْ لِعِزَّتِهِ ، وَاخْتَارَ مِنْ خَلْقِهِ سُمَّاعا أَجَابُوا إلَيْهِ دَعْوَتَهُ وَصَدَّقُوا كَلِمَتَهُ ، وَوَقَفُوا مَوَاقِفَ أَنْبِيَائَـهِ ، وَتَشَبَّهُوا بِمَلاَئَكَتِهِ الْمُطِيفِينَ بِعَرْشِهِ . يُحْرِزُونَ الْأَرْبَاحَ في مَتْجَرِ عِبادَتِهِ ، وَيَتَبادَرُونَ عِنْدَهُ مَوْعِدَ مَغْفِرَتِهِ ، جَعَلَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لِلإِسْلاَمَ عَلَما ، وَلِلْعَائِذِينَ حَرَما ، فَرَضَ حَقَّهُ وَأَوْجَبَ حَجَّهُ ، وَكَتَبَ عَلَيْكُمْ وِفَادَتَهُ [١] ، فَقَالَ سُبْحَانَهُ : « وَللّه ِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللّه َ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ » [٢] .

الشّرْحُ :

الوَله : شدة الوجْد ؛ حتى يكاد العقل يذهب ، ولَهَ الرجل يَوْلَهَ ولَها . ومن روى : « يألهون إليه وُلوه الحمام » فسّره بشيء آخر ، وهو يعكُفون عليه عُكوف الحمام ، وأصل « أَلَه » عبَد ، ومنه الإله ، أي المعبود . ولما كان العكوف على الشيء كالعبادة له لملازمته والانقطاع إليه قيل : ألَه فلان إلى كذا ، أي عكَف عليه كأنه يعبده .

الأصْلُ :

.ومن خطبة له عليه السلام بعد انصرافه من صفين أَحْمَدُهُ اسْتِتْمَاما لِنِعْمَتِهِ ، وَاسْتِسْلاَما لِعِزَّتِهِ ، وَاسْتِعْصَاما مِنْ مَعْصِيَتِهِ وَأَسْتَعِينُهُ

[١] الإذعان : الانقياد . يتبادرون : يتسارعون . العائذين : جمع عائذ ، وهو المستجير والملتجئ . الوفادة : الزيارة .[٢] سورة آل عمران ٩٧ .