ويروى : « والذلّ اللاذم » بالذال المعجمة ، وهو بمعنى اللازم أيضا ، لذِمْتُ المكان بالكسر ، أي لزمته . ثم ذكر أنّ الفِرار لا يزيد في العُمْر . ثم قال لهم : أيُّكم يروح إلى اللّه فيكون كالظمآن يرد الماء . ثم قال : الجنّة تحت أطراف العوالى ، وهذا من قول رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم . « الجنّة تحت ظلال السيوف » [١] . ثم قال : « اليوم تُبْلَى الأخبار » ، هذا من قول اللّه تعالى : « وَنَبْلُوَ أخْبَارَكُمْ » [٢] ، أي نختبر أفعالكم . ثم دعا على أهل الشام ، إن ردّوا الحق بأن يفضّ اللّه جماعتهم ، أي يهزمهم . ويشتّت ، أي يفرّق كلمتهم . وأن يُبسلهم بخطاياهم ، أي يسلمهم لأجل خطاياهم التي اقترفوها ولا ينصرهم . أبسلت فلانا ، إذا أسلمته إلى الهلكة ، فهو مبسَل ، قال تعالى : « أنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ » ، أي تُسلم ، وقال : « أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا » [٣] ، أي أسلموا للهلاك لأجل ما اكتسبوه من الإثم ، وهذه الألفاظ كلّها لا يتلو بعضها بعضاً ، وإنما هي منتزَعة من كلام طويل ، انتزعها الرضيّ ؛ واطّرح ما عداها .

الأصْلُ :

.إِنَّهُمْ لَنْ يَزُولُوا عَنْ مَوَاقِفِهمْ دُونَ طَعْنٍ دِرَاكٍ يَخْرُجُ مِنْهُ النَّسِيمُ ، وَضَرْبٍ يَفْلِقُ الْهَامَ ، وَيُطِيحُ الْعِظَامَ ، وَيُنْدِرُ السَّوَاعِدَ وَالْأَقْدَامَ ، وَحَتَّى يُرْمَوْا بِالْمَنَاسِرِ تَتْبَعُهَا الْمَنَاسِرُ ، وَيُرْجَمُوا بِالْكَتَائِبِ ، تَقْفُوهَا الْحَلاَئِبُ ، وَحَتَّى يُجَرَّ بِبِلاَدِهِمُ الْخَمِيسُ يَتْلُوهُ الْخَمِيسُ ، وَحَتَّى تَدْعَقَ الْخُيُولُ فِي نَوَاحِرِ أَرْضِهِمْ ، وَبِأَعْنَانِ مَسَارِبِهِمْ وَمَسَارِحِهِمْ .

قال الشريف الرضي رحمه الله : الدّعْقُ : الدّقُّ ، أيْ تَدُقُّ الخُيُولُ بحَوَافِرِهَا أرْضهُمْ . وَنَوَاحِرُ أرْضهِمْ : مُتَقَابِلاتهَا . وَيُقَالُ : مَنَازِلُ بَني فُلانٍ تتَنَاحَرُ ، أيْ تَتَقَابَلُ .

[١] تفسير مجمع البيان للطبرسي ٢ : ٤٤٥ ، مسند أحمد ابن حنبل ٥ : ٥٣٩ ح١٩٠٤٤ بلفظ : إنّ أبواب الجنّة ... ، صحيح البخاري ٣ : ١٠٣٧ ح٢٦٦٣ كتاب الجهاد باب (٢٢) بلفظ : واعلموا أنّ الجنة .[٢] سورة محمد ٣١ .[٣] سورة الأنعام ٧٠ .