النسب ليس بشرط فيها أصلاً ، وإنها تصلح في القرشيّ وغير القرشيّ . وقال معظم الزّيدية : إنها من الفاطميّين خاصة من الطالبيّين ، لا تصلُح في غير البطنيْن . ولا تصحّ إلاّ بشرط أن يقوم بها ويدعو إليها فاضل زاهد عالم عادل شجاع سائس . وأما الراونديّة : فإنّهم خَصَّصُوها بالعبّاس رحمه اللّه وولده من بين بطون قريش كلها ؛ وهذا القول هو الذِّي ظهر في أيام المنصور والمهديّ . وأما الإمامية : فإنهم جعلوها ساريةً في ولد الحسين عليه السلام في أشخاص مخصوصين ، ولا تصلح عندهم لغيرهم [١] . وجعلها الكيْسانية في محمد بن الحنفيّة وولده ، ومنهم مَنْ نقلها منه إلى ولد غيره . فإن قلت : إنك شرحت هذا الكتاب على قواعد المعتزلة وأُصولهم ، فما قولك في هذا الكلام وهو تصريح بأنّ الإمامة لا تصلح من قريش إلاّ في بني هاشم خاصّة ، وليس ذلك

[١] سورة النساء ١٦٥ .[٢] سورة الإسراء ١٥ .[٣] سورة المائدة ٨٠ .[٤] أخبر النبي صلى الله عليه و آله وسلم أن عدد الأئمة الذين يلون من بعده اثنا عشر . روى ذلك كثير من أصحاب الصحاح والمسانيد : أ : روى مسلم ، عن جابر بن سَمَرة أ نّه سمع النبي صلى الله عليه و آله وسلم يقول : « لا يزال الدين قائماً حتى تقوم الساعة ، أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة ، كلّهم من قريش » . صحيح مسلم ٦ : ٣ ـ ٤ . باب الناس تبع لقريش من كتاب الإمارة . وفي صحيح البخاري ٤ : ١٦٥ كتاب الأحكام . وفي سنن أبي داود : « حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة » ٤ : ١٠٦ ح٤٢٧٩ و٤٢٨٠ كتاب المهدي . ب : وفي البخاري ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه و آله وسلم يقول : « يكون اثنا عشر أميراً » ، فقال كلمة لم أسمعها ، فقال أبي : قال : « كلّهم من قريش » . ج : وفي رواية : « يكون لهذه الأُمّة اثنا عشر قيّماً ، لا يضرّهم من خذلهم ، كلّهم من قريش » . كنز العمال ١٣ : ١٧ . د : وعن أنس : « لا يزال هذا الدين قائماً إلى اثني عشر من قريش ، فإذا هلكوا ماجت الأرض بأهلها » . كنز العمال ١٣ : ٢٧ . أقول : نصّت الروايات الآنفة أن عدد الأئمة اثنا عشر وأنّهم من قريش ، وأن الدين قائم بهم ، وقد بيّن الإمام عليه السلام في خطبته هذه المقصود من قريش ، فقال : « إن الأئمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم ، لا تصلح على سواهم ... » فبني هاشم صفوة قريش وهم أهل البيت عليهم السلام ولا تصلح على سواهم ؛ لأنّ اللّه طهّرهم ونزّههم وعصمهم « إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً» [الأحزاب : ٣٣] . فالمقصود بالاثني عشر هم أئمة أهل البيت عليهم السلام من علي عليه السلام إلى المهدي عليه السلام . وكل منصف يذهب إلى ما ذهبت إليه الشيعة .[٥] أقول : إنّ ابن أبي الحديد أقرّ بأنّه نصّ صريح ؛ فلا يحتمل التأويل إذا . وتأويله بارد كتأويل بعض المتكلمين ؛ أن النهي عن الخمر في القرآن على جهة التأديب .