دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٨٧٨ ص
٨٧٩ ص
٨٨٠ ص
٨٨١ ص
٨٨٢ ص
٨٨٣ ص
٨٨٤ ص
٨٨٥ ص
٨٨٦ ص
٨٨٧ ص
٨٨٨ ص
٨٨٩ ص
٨٩٠ ص
٨٩١ ص
٨٩٢ ص
٨٩٣ ص
٨٩٤ ص
٨٩٥ ص
٨٩٦ ص
٨٩٧ ص
٨٩٨ ص
٨٩٩ ص
٩٠٠ ص
٩٠١ ص
٩٠٢ ص
٩٠٣ ص
٩٠٤ ص
٩٠٥ ص
٩٠٦ ص
٩٠٧ ص
٩٠٨ ص
٩٠٩ ص
٩١٠ ص
٩١١ ص
٩١٢ ص
٩١٣ ص
٩١٤ ص
٩١٥ ص
٩١٦ ص
٩١٧ ص
٩١٨ ص
٩١٩ ص
٩٢٠ ص
٩٢١ ص
٩٢٢ ص
٩٢٣ ص
٩٢٤ ص
٩٢٥ ص
٩٢٦ ص
٩٢٧ ص
٩٢٨ ص
٩٢٩ ص
٩٣٠ ص
٩٣١ ص
٩٣٢ ص
٩٣٣ ص
٩٣٤ ص
٩٣٥ ص
٩٣٦ ص
٩٣٧ ص
٩٣٨ ص
٩٣٩ ص
٩٤٠ ص
٩٤١ ص
٩٤٢ ص
٩٤٣ ص
٩٤٤ ص
٩٤٥ ص
٩٤٦ ص
٩٤٧ ص
٩٤٨ ص
٩٤٩ ص
٩٥٠ ص
٩٥١ ص
٩٥٢ ص
٩٥٣ ص
٩٥٤ ص
٩٥٥ ص
٩٥٦ ص
٩٥٧ ص
٩٥٨ ص
٩٥٩ ص
٩٦٠ ص
٩٦١ ص
٩٦٢ ص
٩٦٣ ص
٩٦٤ ص
٩٦٥ ص
٩٦٦ ص
٩٦٧ ص
٩٦٨ ص
٩٦٩ ص
٩٧٠ ص
٩٧١ ص
٩٧٢ ص
٩٧٣ ص
٩٧٤ ص
٩٧٥ ص
٩٧٦ ص
٩٧٧ ص
٩٧٨ ص
٩٧٩ ص
٩٨٠ ص
٩٨١ ص
٩٨٢ ص
٩٨٣ ص
٩٨٤ ص
٩٨٥ ص
٩٨٦ ص
٩٨٧ ص
٩٨٨ ص
٩٨٩ ص
٩٩٠ ص
٩٩١ ص
٩٩٢ ص
٩٩٣ ص
٩٩٤ ص
٩٩٥ ص
٩٩٦ ص
٩٩٧ ص
٩٩٨ ص
٩٩٩ ص
١٠٠٠ ص
١٠٠١ ص
١٠٠٢ ص
١٠٠٣ ص
١٠٠٤ ص
١٠٠٥ ص
١٠٠٦ ص
١٠٠٧ ص
١٠٠٨ ص
١٠٠٩ ص
١٠١٠ ص
١٠١١ ص
١٠١٢ ص
١٠١٣ ص
١٠١٤ ص
١٠١٥ ص
١٠١٦ ص
١٠١٧ ص
١٠١٨ ص
١٠١٩ ص
١٠٢٠ ص
١٠٢١ ص
١٠٢٢ ص
١٠٢٣ ص
١٠٢٤ ص
١٠٢٥ ص
١٠٢٦ ص
١٠٢٧ ص
١٠٢٨ ص
١٠٢٩ ص
١٠٣٠ ص
١٠٣١ ص
١٠٣٢ ص
١٠٣٣ ص
١٠٣٤ ص
١٠٣٥ ص
١٠٣٦ ص
١٠٣٧ ص
١٠٣٨ ص
١٠٣٩ ص
١٠٤٠ ص
١٠٤١ ص
١٠٤٢ ص
١٠٤٣ ص
١٠٤٤ ص
١٠٤٥ ص
١٠٤٦ ص
١٠٤٧ ص
١٠٤٨ ص
١٠٤٩ ص
١٠٥٠ ص
١٠٥١ ص
١٠٥٢ ص
١٠٥٣ ص
١٠٥٤ ص
١٠٥٥ ص
١٠٥٦ ص
١٠٥٧ ص
١٠٥٨ ص
١٠٥٩ ص
١٠٦٠ ص
١٠٦١ ص
١٠٦٢ ص
١٠٦٣ ص
١٠٦٤ ص
١٠٦٥ ص
١٠٦٦ ص
١٠٦٧ ص
١٠٦٨ ص
١٠٦٩ ص
١٠٧٠ ص
١٠٧١ ص
١٠٧٢ ص
١٠٧٣ ص
١٠٧٤ ص
١٠٧٥ ص
١٠٧٦ ص
١٠٧٧ ص
١٠٧٨ ص
١٠٧٩ ص
١٠٨٠ ص
١٠٨١ ص
١٠٨٢ ص
١٠٨٣ ص
١٠٨٤ ص
١٠٨٥ ص
١٠٨٦ ص
١٠٨٧ ص
١٠٨٨ ص
١٠٨٩ ص
١٠٩٠ ص
١٠٩١ ص
١٠٩٢ ص
١٠٩٣ ص
١٠٩٤ ص
١٠٩٥ ص
١٠٩٦ ص
١٠٩٧ ص
١٠٩٨ ص
١٠٩٩ ص
١١٠٠ ص
١١٠١ ص
١١٠٢ ص
١١٠٣ ص
١١٠٤ ص
١١٠٥ ص
١١٠٦ ص
١١٠٧ ص
١١٠٨ ص
١١٠٩ ص
١١١٠ ص
١١١١ ص
١١١٢ ص
١١١٣ ص
١١١٤ ص
١١١٥ ص
١١١٦ ص
١١١٧ ص
١١١٨ ص
١١١٩ ص
١١٢٠ ص
١١٢١ ص
١١٢٢ ص
١١٢٣ ص
١١٢٤ ص
١١٢٥ ص
١١٢٦ ص
١١٢٧ ص
١١٢٨ ص
١١٢٩ ص
١١٣٠ ص
١١٣١ ص
١١٣٢ ص
١١٣٣ ص
١١٣٤ ص
١١٣٥ ص
١١٣٦ ص
١١٣٧ ص
١١٣٨ ص
١١٣٩ ص
١١٤٠ ص
١١٤١ ص
١١٤٢ ص
١١٤٣ ص
١١٤٤ ص
١١٤٥ ص
١١٤٦ ص
١١٤٧ ص
١١٤٨ ص
١١٤٩ ص
١١٥٠ ص
١١٥١ ص
١١٥٢ ص
١١٥٣ ص
١١٥٤ ص
١١٥٥ ص
١١٥٦ ص
١١٥٧ ص
١١٥٨ ص
١١٥٩ ص
١١٦٠ ص
١١٦١ ص
١١٦٢ ص
١١٦٣ ص
١١٦٤ ص
١١٦٥ ص
١١٦٦ ص
١١٦٧ ص
١١٦٨ ص
١١٦٩ ص
١١٧٠ ص
١١٧١ ص
١١٧٢ ص
١١٧٣ ص
١١٧٤ ص
١١٧٥ ص
١١٧٦ ص
١١٧٧ ص
١١٧٨ ص
١١٧٩ ص
١١٨٠ ص
١١٨١ ص
١١٨٢ ص
١١٨٣ ص
١١٨٤ ص
١١٨٥ ص
١١٨٦ ص
١١٨٧ ص
١١٨٨ ص
١١٨٩ ص
١١٩٠ ص
١١٩١ ص
١١٩٢ ص
١١٩٣ ص
١١٩٤ ص
١١٩٥ ص
١١٩٦ ص
١١٩٧ ص
١١٩٨ ص
١١٩٩ ص
١٢٠٠ ص
١٢٠١ ص
١٢٠٢ ص
١٢٠٣ ص
١٢٠٤ ص
١٢٠٥ ص
١٢٠٦ ص
١٢٠٧ ص
١٢٠٨ ص
١٢٠٩ ص
١٢١٠ ص
١٢١١ ص
١٢١٢ ص
١٢١٣ ص
١٢١٤ ص
١٢١٥ ص
١٢١٦ ص
١٢١٧ ص
١٢١٨ ص
١٢١٩ ص
١٢٢٠ ص
١٢٢١ ص
١٢٢٢ ص
١٢٢٣ ص
١٢٢٤ ص
١٢٢٥ ص
١٢٢٦ ص
١٢٢٧ ص
١٢٢٨ ص
١٢٢٩ ص
١٢٣٠ ص
١٢٣١ ص
١٢٣٢ ص
١٢٣٣ ص
١٢٣٤ ص
١٢٣٥ ص
١٢٣٦ ص
١٢٣٧ ص
١٢٣٨ ص
١٢٣٩ ص
١٢٤٠ ص
١٢٤١ ص
١٢٤٢ ص
١٢٤٣ ص
١٢٤٤ ص
١٢٤٥ ص
١٢٤٦ ص
١٢٤٧ ص
١٢٤٨ ص
١٢٤٩ ص
١٢٥٠ ص
١٢٥١ ص
١٢٥٢ ص
١٢٥٣ ص
١٢٥٤ ص
١٢٥٥ ص
١٢٥٦ ص
١٢٥٧ ص
١٢٥٨ ص
١٢٥٩ ص
١٢٦٠ ص
١٢٦١ ص
١٢٦٢ ص
١٢٦٣ ص
١٢٦٤ ص
١٢٦٥ ص
١٢٦٦ ص
١٢٦٧ ص
١٢٦٨ ص
١٢٦٩ ص
١٢٧٠ ص
١٢٧١ ص
١٢٧٢ ص
١٢٧٣ ص
١٢٧٤ ص
١٢٧٥ ص
١٢٧٦ ص
١٢٧٧ ص
١٢٧٨ ص
١٢٧٩ ص
١٢٨٠ ص
١٢٨١ ص
١٢٨٢ ص
١٢٨٣ ص
١٢٨٤ ص
١٢٨٥ ص
١٢٨٦ ص
١٢٨٧ ص
١٢٨٨ ص
١٢٨٩ ص
١٢٩٠ ص
١٢٩١ ص
١٢٩٢ ص
١٢٩٣ ص
١٢٩٤ ص
١٢٩٥ ص
١٢٩٦ ص
١٢٩٧ ص
١٢٩٨ ص
١٢٩٩ ص
١٣٠٠ ص
١٣٠١ ص
١٣٠٢ ص
١٣٠٣ ص
١٣٠٤ ص
١٣٠٥ ص
١٣٠٦ ص
١٣٠٧ ص
١٣٠٨ ص
١٣٠٩ ص
١٣١٠ ص
١٣١١ ص
١٣١٢ ص
١٣١٣ ص
١٣١٤ ص
١٣١٥ ص
١٣١٦ ص
١٣١٧ ص
١٣١٨ ص
١٣١٩ ص
١٣٢٠ ص
١٣٢١ ص
١٣٢٢ ص
١٣٢٣ ص
١٣٢٤ ص
١٣٢٥ ص
١٣٢٦ ص
١٣٢٧ ص
١٣٢٨ ص
١٣٢٩ ص
١٣٣٠ ص
١٣٣١ ص
١٣٣٢ ص
١٣٣٣ ص
١٣٣٤ ص
١٣٣٥ ص
١٣٣٦ ص
١٣٣٧ ص
١٣٣٨ ص
١٣٣٩ ص
١٣٤٠ ص
١٣٤١ ص
١٣٤٢ ص
١٣٤٣ ص
١٣٤٤ ص
١٣٤٥ ص
١٣٤٦ ص
١٣٤٧ ص
١٣٤٨ ص
١٣٤٩ ص
١٣٥٠ ص
١٣٥١ ص
١٣٥٢ ص
١٣٥٣ ص
١٣٥٤ ص
١٣٥٥ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ١٢٠٨

ابن دواس، سيف الدوله
جلد: ٣
     
شماره مقاله:١٢٠٨



اِبْن‌ِ دَوّاس‌، سيف‌الدوله‌، يا سيف‌الدوله‌ حسين‌ بن‌ على‌ بن‌ دواس‌ كتامى‌ (د اواخر ٤١١ق‌/١٠٢٠م‌)، از سران‌ قبيلة كتامه‌ در مغرب‌ و از فرماندهان‌ عمدة سپاه‌ الحاكم‌ بامرالله‌ فاطمى‌ كه‌ بنا بر مشهور در قتل‌ وي‌ دست‌ داشته‌ است‌. از ميان‌ منابع‌ ما، تنها ابن‌ عماد (٣/١٩٣) نام‌ او را طليب‌ ذكر كرده‌ است‌. از زندگى‌ او تا سال‌ ٣٩٠ق‌/١٠٠٠م‌ اطلاع‌ زيادي‌ در دست‌ نيست‌. همين‌ قدر مى‌دانيم‌ كه‌ وي‌ در خدمت‌ِ العزيز بالله‌، پدر الحاكم‌ بامرالله‌ نيز بوده‌ است‌ (ابن‌ تغري‌ بردي‌، ٤/١٨٦)، اما به‌ عللى‌ كه‌ چندان‌ روشن‌ نيست‌ دراواخر دوران‌ الحاكم‌ مبغوض‌ گرديده‌ است‌.
در ٣٨٧ق‌/٩٩٧م‌ كه‌ ابن‌ عمّار، وزير الحاكم‌، معزول‌ و در شوال‌ ٣٩٠ كشته‌ شد، ابن‌ دواس‌ به‌ جاي‌ او زعامت‌ كتاميان‌ را به‌ عهده‌ گرفت‌ و بر تمام‌ مغربيان‌ نفوذ يافت‌. ماجد (ص‌ ١٧٣) يكى‌ از دلايل‌ عمدة عداوت‌ ميان‌ خليفه‌ و ابن‌ دواس‌ را روگردانى‌ خليفه‌ از مغربيان‌ و جنگ‌ شديد او با آنان‌ در جريان‌ شورش‌ ابو رَكْوَة (٣٩٦ق‌/١٠٠٦م‌) مى‌داند. در واقع‌، مغربيان‌ خليفه‌ را آشكارا لعن‌ مى‌كردند و او خود از آن‌ با خبر بود (مقريزي‌، ٢/١١٩). ابن‌ دواس‌ دائماً از خشم‌ الحاكم‌ در هراس‌ بود (ابن‌ اثير، ٩/٣١٥) و از مجلس‌ او و حضور در قصر خليفه‌ پرهيز مى‌كرد و يك‌ بار كه‌ خليفه‌ او را به‌ دربار خواند، امتناع‌ نمود و بعداً در مقابل‌ عتاب‌ او گفت‌: «مرا به‌ حال‌ خويش‌ رها كن‌ و اگر مى‌خواهى‌ مرا از ميان‌ برداري‌، در خانه‌ام‌ و ميان‌ خانواده‌ و فرزندانم‌ مرا بكشى‌، بهتر از آن‌ است‌ كه‌ در قصرت‌ چنين‌ كنى‌ و آنگاه‌ مرا نزد سگان‌ اندازي‌» (ابن‌ تغري‌ بردي‌، ٤/١٨٥-١٨٦).
با اينهمه‌، ابن‌ دواس‌ در طول‌ دوران‌ الحاكم‌ از آسيب‌ بركنار ماند، اما سرانجام‌ چنانكه‌ گفته‌اند همو بود كه‌ در از ميان‌ بردن‌ الحاكم‌ دخالت‌ كرد. مشهور است‌ كه‌ ست‌ الملك‌، خواهر الحاكم‌، بنابر اغراض‌ شخصى‌ به‌ دستياري‌ ابن‌ دواس‌ توطئة قتل‌ وي‌ را طرح‌ كرد، ولى‌ ترديد نيست‌ كه‌ عوامل‌ جدي‌ سياسى‌ نيز در اين‌ ميان‌ مؤثر بوده‌ است‌. توجيه‌ ست‌الملك‌ براي‌ ابن‌ دواس‌ به‌ اينكه‌ مى‌ترسد مردم‌ بر الحاكم‌ بشورند و با هلاك‌ خليفه‌، وابستگان‌ او - از جمله‌ ست‌ الملك‌ و ابن‌ دواس‌ - نيز نابود شوند و اصولاً دولت‌ فاطمى‌ منقرض‌ گردد (ابن‌ اثير، ٩/٣١٥-٣١٦؛ ابن‌ تغري‌ بردي‌، ٤/١٨٦)، نشان‌ مى‌دهد كه‌ وي‌ وضع‌ دشوار سياسى‌ را به‌ خوبى‌ حس‌ مى‌كرده‌ است‌، چنانكه‌ پس‌ از قتل‌ الحاكم‌ براي‌ مردم‌ مصر خطبه‌اي‌ خواند و وعدة اصلاحات‌ و تغيير روش‌ حكومتى‌ را داد و فرمانهاي‌ اجحاف‌آميز الحاكم‌ را لغو كرد (مقريزي‌، ٢/١٢٦). در هر حال‌، در اينكه‌ چرا ست‌الملك‌ ابن‌ دواس‌ را براي‌ قتل‌ الحاكم‌ برگزيد، با توجه‌ به‌ منابع‌ موجود، نمى‌توان‌ اظهار نظر قطعى‌ كرد، اما به‌ طور كلى‌، پايگاه‌ اجتماعى‌ ابن‌ دواس‌، به‌ عنوان‌ يك‌ مخالف‌ پرنفوذ، و در خطر ربودن‌ جان‌ او و ست‌الملك‌، از طرف‌ الحاكم‌ مى‌تواند اسباب‌ نزديكى‌ آنان‌ را فراهم‌ كرده‌ باشد.
از سوي‌ ديگر به‌ نظر مى‌رسد كه‌ ست‌الملك‌ براي‌ انتقال‌ قدرت‌ از الحاكم‌ به‌ پسر او به‌ ياري‌ ابن‌ دواس‌ و نفوذ اجتماعى‌ وي‌ نياز داشته‌ است‌. با اينهمه‌ در طول‌ اين‌ كشاكش‌ ابتكار عمل‌ از آغاز تا پايان‌ به‌ دست‌ ست‌الملك‌ باقى‌ ماند. وي‌ به‌ ابن‌ دواس‌ وعده‌ داد كه‌ پس‌ از الحاكم‌ تدبير امور دولت‌ به‌ دست‌ وي‌ خواهد بود و نيز وعده‌ كرد كه‌ بر اقطاع‌ او ١٠٠ هزار دينار بيفزايد (ابن‌ اثير، ٩/٣١٦؛ ابن‌ تغري‌ بردي‌، ٤/١٨٦-١٨٧). ابن‌ دواس‌ دو غلام‌ برگزيد و در اختيار ست‌الملك‌ گذاشت‌ و او كه‌ مى‌دانست‌ فردا الحاكم‌ از شهر خارج‌ خواهد شد و تنها يك‌ ركابدار و غلامى‌ خردسال‌ ملازم‌ او خواهند بود، زمان‌ بيرون‌ آمدن‌ خليفه‌ و مقصدش‌ را به‌ آن‌ دو اطلاع‌ داد تا آنان‌ در مسير وي‌ كمين‌ كنند و او را به‌ قتل‌ برسانند (همانجاها؛ ابن‌ كثير، ١٢/١٠). جسد الحاكم‌ هيچ‌ گاه‌ پيدا نشد، اما گفته‌اند كه‌ پس‌ از قتل‌ وي‌ ابن‌ دواس‌ و دو غلام‌ وي‌ جسد را نزد ست‌الملك‌ بردند و دفن‌ كردند (ابن‌ كثير، همانجا؛ مقريزي‌، ٢/١١٦؛ ابن‌ تغري‌ بردي‌، ٤/١٨٩).
ست‌الملك‌ ابن‌ دواس‌ را مأمور ساخت‌ تا از كتاميان‌ و ديگر مردم‌ براي‌ الظاهر، پسر الحاكم‌، بيعت‌ ستاند. پس‌ از معرقى‌ خليفة جديد توسط ست‌ الملك‌ و اعلام‌ خطيرالملك‌ وزير، ابن‌ دواس‌ نخستين‌ كسى‌ از لشكريان‌ بود كه‌ بيعت‌ كرد و ساير سپاهيان‌ از او تبعيت‌ كردند (مقريزي‌، ٢/١١٧، ١٢٥؛ ابن‌ تغري‌ بردي‌، ٤/١٨٩-١٩٠). در فاصلة ٤٣ روزي‌ كه‌ از ناپديد شدن‌ الحاكم‌ و بيعت‌ عمومى‌ با خليفة جديد در عيد قربان‌ ٤١١ ق‌ روي‌ داد، ابن‌ دواس‌ به‌ جان‌ كوشيد و ست‌الملك‌ نيز از حمايت‌ و ترغيب‌ او كوتاهى‌ نكرد (مقريزي‌، ٢/١٢١، ١٢٤- ١٢٥؛ ابن‌ تغري‌ بردي‌، همانجا). چنانكه‌ در منزل‌ ابن‌ دواس‌ حاضر شد و اختيار امور را به‌ دست‌ او سپرد و او را به‌ اينكه‌ امرش‌ در خزانه‌ و لشكر و رسائل‌ نافذ خواهد بود، دلگرم‌ ساخت‌. خبر اين‌ ديدار در ميان‌ مردم‌ پخش‌ شد و آنان‌ براي‌ تهنيت‌ نزد ابن‌ دواس‌ مى‌آمدند. با اينهمه‌، ست‌الملك‌ در واقع‌ خود را آماده‌ مى‌كرد تا ابن‌ دواس‌ را از ميان‌ بردارد، اما تا آخرين‌ لحظه‌ مقصود خود را نهفته‌ داشت‌ و از هيچ‌ نكته‌اي‌ در بزرگداشت‌ او فروگذار نكرد. سرانجام‌ صد تن‌ از غلامان‌ صقلبى‌ از ركابداران‌ الحاكم‌ را كه‌ معمولاً قتل‌ كسان‌ از طرف‌ الحاكم‌ به‌ آنان‌ واگذار مى‌شد، به‌ سرپرستى‌ نسيم‌ صقلبى‌ نزد ابن‌ دواس‌ كه‌ در بيرونى‌ منزلش‌ منتظر نشسته‌ بود، فرستاد و وانمود كرد كه‌ آنان‌ را جهت‌ اكرام‌ و اعزاز او فرستاده‌ است‌. آنگاه‌ به‌ شكلى‌ غيرمنتظره‌ به‌ وسيلة نسيم‌ اعلام‌ كرد كه‌ ابن‌ دواس‌ قاتل‌ الحاكم‌ است‌ و با هجوم‌ بندگان‌ خاص‌ الحاكم‌ ابن‌ دواس‌ به‌ قتل‌ رسيد و سرش‌ از تن‌ جدا شد. ست‌الملك‌ به‌ مصادرة اموال‌ او و قتل‌ كاتبش‌ و آن‌ دو غلام‌ فرمان‌ داد و آنگاه‌ به‌ دستور او جسدش‌ بر درگاه‌ قصر تير باران‌ شد و ٣ روز به‌ همان‌ وضع‌ بر جاي‌ ماند. در يكى‌ از صندوقهاي‌ مصادره‌ شدة ابن‌ دواس‌ كاردي‌ يافتند كه‌ الحاكم‌ همواره‌ با خود داشت‌ و در شب‌ قتل‌ وي‌ از او ربوده‌ شده‌ بود (مقريزي‌، ٢/١٢٧- ١٢٨؛ ابن‌ كثير، ١٢/١١؛ ابن‌ تغري‌ بردي‌، ٤/١٩١-١٩٢). برخى‌ منابع‌ ديگر (ابن‌ اثير، ٩/٣٢٠؛ ابن‌ خلدون‌، ٤/٢/١٢٨) با اختلافهايى‌ در بيان‌ ماجرا، قتل‌ ابن‌ دواس‌ را به‌ دست‌ خادم‌ ست‌الملك‌ دانسته‌اند. بدين‌ ترتيب‌ كاري‌ كه‌ الحاكم‌ نتوانست‌ انجام‌ دهد ست‌الملوك‌ با سياست‌ خاص‌ خود به‌ انجام‌ رساند (مقريزي‌، ٢/١٢٩؛ ابن‌ تغري‌ بردي‌، ٤/١٩٢).
مآخذ: ابن‌ اثير، الكامل‌؛ ابن‌ تغري‌، النجوم‌؛ ابن‌ خلدون‌، العبر؛ ابن‌ عماد، عبدالحى‌، شذرات‌ الذهب‌، قاهره‌، ١٣٥٠ق‌؛ ابن‌ كثير، البداية؛ ماجد، عبدالمنعم‌، الحاكم‌ بامرالله‌، قاهره‌، ١٩٥٩م‌؛ مقريزي‌، احمد، اتعاظ الحنفاء، به‌ كوشش‌ محمد حلمى‌ محمد احمد، قاهره‌، ١٣٩٠ق‌/١٩٧١م‌. محمدمهدي‌ مؤذن‌ جامى‌ (رب) ٩/٦/٧٧
ن‌ * ٢ * (رب) ٢٤/٦/٧٧