دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٨٧٨ ص
٨٧٩ ص
٨٨٠ ص
٨٨١ ص
٨٨٢ ص
٨٨٣ ص
٨٨٤ ص
٨٨٥ ص
٨٨٦ ص
٨٨٧ ص
٨٨٨ ص
٨٨٩ ص
٨٩٠ ص
٨٩١ ص
٨٩٢ ص
٨٩٣ ص
٨٩٤ ص
٨٩٥ ص
٨٩٦ ص
٨٩٧ ص
٨٩٨ ص
٨٩٩ ص
٩٠٠ ص
٩٠١ ص
٩٠٢ ص
٩٠٣ ص
٩٠٤ ص
٩٠٥ ص
٩٠٦ ص
٩٠٧ ص
٩٠٨ ص
٩٠٩ ص
٩١٠ ص
٩١١ ص
٩١٢ ص
٩١٣ ص
٩١٤ ص
٩١٥ ص
٩١٦ ص
٩١٧ ص
٩١٨ ص
٩١٩ ص
٩٢٠ ص
٩٢١ ص
٩٢٢ ص
٩٢٣ ص
٩٢٤ ص
٩٢٥ ص
٩٢٦ ص
٩٢٧ ص
٩٢٨ ص
٩٢٩ ص
٩٣٠ ص
٩٣١ ص
٩٣٢ ص
٩٣٣ ص
٩٣٤ ص
٩٣٥ ص
٩٣٦ ص
٩٣٧ ص
٩٣٨ ص
٩٣٩ ص
٩٤٠ ص
٩٤١ ص
٩٤٢ ص
٩٤٣ ص
٩٤٤ ص
٩٤٥ ص
٩٤٦ ص
٩٤٧ ص
٩٤٨ ص
٩٤٩ ص
٩٥٠ ص
٩٥١ ص
٩٥٢ ص
٩٥٣ ص
٩٥٤ ص
٩٥٥ ص
٩٥٦ ص
٩٥٧ ص
٩٥٨ ص
٩٥٩ ص
٩٦٠ ص
٩٦١ ص
٩٦٢ ص
٩٦٣ ص
٩٦٤ ص
٩٦٥ ص
٩٦٦ ص
٩٦٧ ص
٩٦٨ ص
٩٦٩ ص
٩٧٠ ص
٩٧١ ص
٩٧٢ ص
٩٧٣ ص
٩٧٤ ص
٩٧٥ ص
٩٧٦ ص
٩٧٧ ص
٩٧٨ ص
٩٧٩ ص
٩٨٠ ص
٩٨١ ص
٩٨٢ ص
٩٨٣ ص
٩٨٤ ص
٩٨٥ ص
٩٨٦ ص
٩٨٧ ص
٩٨٨ ص
٩٨٩ ص
٩٩٠ ص
٩٩١ ص
٩٩٢ ص
٩٩٣ ص
٩٩٤ ص
٩٩٥ ص
٩٩٦ ص
٩٩٧ ص
٩٩٨ ص
٩٩٩ ص
١٠٠٠ ص
١٠٠١ ص
١٠٠٢ ص
١٠٠٣ ص
١٠٠٤ ص
١٠٠٥ ص
١٠٠٦ ص
١٠٠٧ ص
١٠٠٨ ص
١٠٠٩ ص
١٠١٠ ص
١٠١١ ص
١٠١٢ ص
١٠١٣ ص
١٠١٤ ص
١٠١٥ ص
١٠١٦ ص
١٠١٧ ص
١٠١٨ ص
١٠١٩ ص
١٠٢٠ ص
١٠٢١ ص
١٠٢٢ ص
١٠٢٣ ص
١٠٢٤ ص
١٠٢٥ ص
١٠٢٦ ص
١٠٢٧ ص
١٠٢٨ ص
١٠٢٩ ص
١٠٣٠ ص
١٠٣١ ص
١٠٣٢ ص
١٠٣٣ ص
١٠٣٤ ص
١٠٣٥ ص
١٠٣٦ ص
١٠٣٧ ص
١٠٣٨ ص
١٠٣٩ ص
١٠٤٠ ص
١٠٤١ ص
١٠٤٢ ص
١٠٤٣ ص
١٠٤٤ ص
١٠٤٥ ص
١٠٤٦ ص
١٠٤٧ ص
١٠٤٨ ص
١٠٤٩ ص
١٠٥٠ ص
١٠٥١ ص
١٠٥٢ ص
١٠٥٣ ص
١٠٥٤ ص
١٠٥٥ ص
١٠٥٦ ص
١٠٥٧ ص
١٠٥٨ ص
١٠٥٩ ص
١٠٦٠ ص
١٠٦١ ص
١٠٦٢ ص
١٠٦٣ ص
١٠٦٤ ص
١٠٦٥ ص
١٠٦٦ ص
١٠٦٧ ص
١٠٦٨ ص
١٠٦٩ ص
١٠٧٠ ص
١٠٧١ ص
١٠٧٢ ص
١٠٧٣ ص
١٠٧٤ ص
١٠٧٥ ص
١٠٧٦ ص
١٠٧٧ ص
١٠٧٨ ص
١٠٧٩ ص
١٠٨٠ ص
١٠٨١ ص
١٠٨٢ ص
١٠٨٣ ص
١٠٨٤ ص
١٠٨٥ ص
١٠٨٦ ص
١٠٨٧ ص
١٠٨٨ ص
١٠٨٩ ص
١٠٩٠ ص
١٠٩١ ص
١٠٩٢ ص
١٠٩٣ ص
١٠٩٤ ص
١٠٩٥ ص
١٠٩٦ ص
١٠٩٧ ص
١٠٩٨ ص
١٠٩٩ ص
١١٠٠ ص
١١٠١ ص
١١٠٢ ص
١١٠٣ ص
١١٠٤ ص
١١٠٥ ص
١١٠٦ ص
١١٠٧ ص
١١٠٨ ص
١١٠٩ ص
١١١٠ ص
١١١١ ص
١١١٢ ص
١١١٣ ص
١١١٤ ص
١١١٥ ص
١١١٦ ص
١١١٧ ص
١١١٨ ص
١١١٩ ص
١١٢٠ ص
١١٢١ ص
١١٢٢ ص
١١٢٣ ص
١١٢٤ ص
١١٢٥ ص
١١٢٦ ص
١١٢٧ ص
١١٢٨ ص
١١٢٩ ص
١١٣٠ ص
١١٣١ ص
١١٣٢ ص
١١٣٣ ص
١١٣٤ ص
١١٣٥ ص
١١٣٦ ص
١١٣٧ ص
١١٣٨ ص
١١٣٩ ص
١١٤٠ ص
١١٤١ ص
١١٤٢ ص
١١٤٣ ص
١١٤٤ ص
١١٤٥ ص
١١٤٦ ص
١١٤٧ ص
١١٤٨ ص
١١٤٩ ص
١١٥٠ ص
١١٥١ ص
١١٥٢ ص
١١٥٣ ص
١١٥٤ ص
١١٥٥ ص
١١٥٦ ص
١١٥٧ ص
١١٥٨ ص
١١٥٩ ص
١١٦٠ ص
١١٦١ ص
١١٦٢ ص
١١٦٣ ص
١١٦٤ ص
١١٦٥ ص
١١٦٦ ص
١١٦٧ ص
١١٦٨ ص
١١٦٩ ص
١١٧٠ ص
١١٧١ ص
١١٧٢ ص
١١٧٣ ص
١١٧٤ ص
١١٧٥ ص
١١٧٦ ص
١١٧٧ ص
١١٧٨ ص
١١٧٩ ص
١١٨٠ ص
١١٨١ ص
١١٨٢ ص
١١٨٣ ص
١١٨٤ ص
١١٨٥ ص
١١٨٦ ص
١١٨٧ ص
١١٨٨ ص
١١٨٩ ص
١١٩٠ ص
١١٩١ ص
١١٩٢ ص
١١٩٣ ص
١١٩٤ ص
١١٩٥ ص
١١٩٦ ص
١١٩٧ ص
١١٩٨ ص
١١٩٩ ص
١٢٠٠ ص
١٢٠١ ص
١٢٠٢ ص
١٢٠٣ ص
١٢٠٤ ص
١٢٠٥ ص
١٢٠٦ ص
١٢٠٧ ص
١٢٠٨ ص
١٢٠٩ ص
١٢١٠ ص
١٢١١ ص
١٢١٢ ص
١٢١٣ ص
١٢١٤ ص
١٢١٥ ص
١٢١٦ ص
١٢١٧ ص
١٢١٨ ص
١٢١٩ ص
١٢٢٠ ص
١٢٢١ ص
١٢٢٢ ص
١٢٢٣ ص
١٢٢٤ ص
١٢٢٥ ص
١٢٢٦ ص
١٢٢٧ ص
١٢٢٨ ص
١٢٢٩ ص
١٢٣٠ ص
١٢٣١ ص
١٢٣٢ ص
١٢٣٣ ص
١٢٣٤ ص
١٢٣٥ ص
١٢٣٦ ص
١٢٣٧ ص
١٢٣٨ ص
١٢٣٩ ص
١٢٤٠ ص
١٢٤١ ص
١٢٤٢ ص
١٢٤٣ ص
١٢٤٤ ص
١٢٤٥ ص
١٢٤٦ ص
١٢٤٧ ص
١٢٤٨ ص
١٢٤٩ ص
١٢٥٠ ص
١٢٥١ ص
١٢٥٢ ص
١٢٥٣ ص
١٢٥٤ ص
١٢٥٥ ص
١٢٥٦ ص
١٢٥٧ ص
١٢٥٨ ص
١٢٥٩ ص
١٢٦٠ ص
١٢٦١ ص
١٢٦٢ ص
١٢٦٣ ص
١٢٦٤ ص
١٢٦٥ ص
١٢٦٦ ص
١٢٦٧ ص
١٢٦٨ ص
١٢٦٩ ص
١٢٧٠ ص
١٢٧١ ص
١٢٧٢ ص
١٢٧٣ ص
١٢٧٤ ص
١٢٧٥ ص
١٢٧٦ ص
١٢٧٧ ص
١٢٧٨ ص
١٢٧٩ ص
١٢٨٠ ص
١٢٨١ ص
١٢٨٢ ص
١٢٨٣ ص
١٢٨٤ ص
١٢٨٥ ص
١٢٨٦ ص
١٢٨٧ ص
١٢٨٨ ص
١٢٨٩ ص
١٢٩٠ ص
١٢٩١ ص
١٢٩٢ ص
١٢٩٣ ص
١٢٩٤ ص
١٢٩٥ ص
١٢٩٦ ص
١٢٩٧ ص
١٢٩٨ ص
١٢٩٩ ص
١٣٠٠ ص
١٣٠١ ص
١٣٠٢ ص
١٣٠٣ ص
١٣٠٤ ص
١٣٠٥ ص
١٣٠٦ ص
١٣٠٧ ص
١٣٠٨ ص
١٣٠٩ ص
١٣١٠ ص
١٣١١ ص
١٣١٢ ص
١٣١٣ ص
١٣١٤ ص
١٣١٥ ص
١٣١٦ ص
١٣١٧ ص
١٣١٨ ص
١٣١٩ ص
١٣٢٠ ص
١٣٢١ ص
١٣٢٢ ص
١٣٢٣ ص
١٣٢٤ ص
١٣٢٥ ص
١٣٢٦ ص
١٣٢٧ ص
١٣٢٨ ص
١٣٢٩ ص
١٣٣٠ ص
١٣٣١ ص
١٣٣٢ ص
١٣٣٣ ص
١٣٣٤ ص
١٣٣٥ ص
١٣٣٦ ص
١٣٣٧ ص
١٣٣٨ ص
١٣٣٩ ص
١٣٤٠ ص
١٣٤١ ص
١٣٤٢ ص
١٣٤٣ ص
١٣٤٤ ص
١٣٤٥ ص
١٣٤٦ ص
١٣٤٧ ص
١٣٤٨ ص
١٣٤٩ ص
١٣٥٠ ص
١٣٥١ ص
١٣٥٢ ص
١٣٥٣ ص
١٣٥٤ ص
١٣٥٥ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ١١٣٨

ابن خباز، ابوالعباس
جلد: ٣
     
شماره مقاله:١١٣٨



اِبْن‌ِ خَبّاز، ابوالعباس‌ شمس‌الدين‌، يا ابوعبدالله‌ احمد بن‌ حسين‌ (٥٨٩ - رجب‌ ٦٣٩ق‌/١١٩٣- ژانوية ١٢٤٢م‌)، اديب‌، فقيه‌ شافعى‌ و زبان‌شناس‌ نابيناي‌ موصلى‌. از شيوه‌ و چگونگى‌ زندگانى‌ وي‌ اطلاع‌ چندانى‌ در دست‌ نيست‌. ذهبى‌ ( تاريخ‌، ٣٦٧) وي‌ را اصلاً از اهالى‌ اربل‌ مى‌داند، اما غسانى‌ (١/٥٠٤) او را زادة موصل‌ پنداشته‌ است‌ و يمانى‌ (ص‌ ٢٩) نيز گويد كه‌ وي‌ ساكن‌ موصل‌ بود و در همين‌ شهر نشو و نما يافت‌ و به‌ تحصيل‌ علوم‌ متداول‌ پرداخت‌. از استادان‌ و شاگردان‌ وي‌ نيز اطلاعى‌ در دست‌ نيست‌. اما گويند وي‌ بعد از شيخ‌ خويش‌ بر كرسى‌ استادي‌ تكيه‌ زد و به‌ تدريس‌ علوم‌ نحو، لغت‌، عروض‌، فرائض‌ و حساب‌ پرداخت‌ و در اين‌ امر چنان‌ موفق‌ بود كه‌ بسياري‌ از طالبان‌ علم‌ نزد وي‌ گرد مى‌آمدند (يمانى‌، همانجا؛ قس‌: ذهبى‌، همانجا).
حافظة بسيار نيرومند وي‌، زبانزد خاص‌ و عام‌ بود به‌ گونه‌اي‌ كه‌ يمانى‌ كسى‌ را در آن‌ زمان‌ همانند او نشناخته‌ است‌ (همانجا). از جمله‌ گويند الايضاح‌، التكملة، المفصل‌ و نيز چندين‌ ديوان‌ شعر را حفظ داشت‌ (ابن‌ كثير، ١٣/١٥٧؛ فيروزآبادي‌، ١٩؛ غسانى‌، همانجا). ذهبى‌ او را به‌ خصوص‌ در علوم‌ ادب‌ زبردست‌ دانسته‌ و از او به‌ «العلامة» ياد مى‌كند (همانجا). در خلال‌ كارهاي‌ او به‌ نوعى‌ كوشش‌ در نوآوري‌ نيز برمى‌خوريم‌، مثلاً در مورد اين‌ اصل‌ كه‌ زيادت‌ حرف‌ در كلمه‌ بر زيادت‌ معنى‌ دلالت‌ دارد، جست‌ و جوي‌ بسيار كرده‌ و استادانش‌ را در اين‌ امر عاجز ديده‌ است‌ و سپس‌ خود با پژوهش‌ بسيار و با توجه‌ به‌ تفسير فخررازي‌ (د ٦٠٦ق‌/١٤٠٩م‌) مثالهاي‌ فراوانى‌ در اين‌ زمينه‌ عرضه‌ كرده‌ است‌ (نك: ابوحيان‌، ٤١١- ٤١٥).
ابن‌ خباز شعر نيز مى‌سروده‌ است‌. اما در منابع‌ بجز چند بيت‌ از او چيزي‌ در دست‌ نيست‌: ذهبى‌ (همانجا) چهار بيت‌، ابن‌ تغري‌ بردي‌ (٦/٣٤٢) دو بيت‌ در تغزل‌ و يمانى‌ (همانجا) دو بيت‌ در نكوهش‌ معاصران‌ از وي‌ نقل‌ كرده‌اند. وي‌ ٥٠ ساله‌ بود (ذهبى‌، العبر، ٣/٢٣٤) كه‌ در موصل‌ چشم‌ از جهان‌ فروبست‌. در سال‌ مرگ‌ وي‌ اختلاف‌ است‌. متقدمان‌ تا سيوطى‌ مرگ‌ او را ٦٢٩ق‌ دانسته‌اند، اما سيوطى‌ (١/٣٠٤) تاريخ‌ وفات‌ او را ٦٣٧ ق‌ مى‌داند. مدرس‌ بر اساس‌ نسخة خطى‌ الغرة ابن‌ خباز تاريخ‌ اتمام‌ تأليف‌ آن‌ را ٢٣ صفر ٦٣٩ق‌ ديده‌ و به‌ قطع‌، مرگ‌ او را چند ماهى‌ بعد از اين‌ تاريخ‌ ذكر كرده‌ است‌ (٧/٤٩٦). نسخة اسكوريال‌ I/١٦) , ٢ ESC). نيز مؤيد اين‌ نظر است‌ (نك: دنبالة مقاله‌).
آثار ابن‌ خباز عبارتند از:
الف‌ - خطى‌: ١. توجيه‌ اللمع‌، يا شرح‌ اللمع‌ ابن‌ جنى‌ (حاجى‌ خليفه‌، ٢/١٥٦٣؛ ازهريه‌، ٤/١٣٨)؛ ٢. شرح‌ فصول‌ ابن‌ معطى‌ (اومر، ٣١٩ )؛ ٣. الغرة المخفية فى‌ شرح‌ الدرة الالفية، كه‌ شرح‌ الدرة الالفية ابن‌ معطى‌ است‌. طبق‌ نسخة اسكوريال‌، نويسنده‌ خود گويد كه‌ اين‌ كتاب‌ را با همكاري‌ فقيه‌ شمس‌الدين‌ ابوالعباس‌ اسعردي‌ در ٦٣٩ق‌ به‌ پايان‌ رسانيده‌ است‌ (قس‌: مدرس‌، همانجا). بروكلمان‌ به‌ ٥ نسخة خطى‌ از اين‌ اثر اشاره‌ كرده‌ است‌ I/٣٦٦) .(GAL, بر اين‌ شمار مى‌توان‌ فهرست‌ چند كتابخانة ديگر را نيز افزود: ازهريه‌ (٤/٢٧٨)؛ آصفيه‌ (٢/٥٥٩)؛ دارالكتب‌ المصريه‌ (٧/٥٠) و نيز جامع‌ زيتونية تونس‌ (منصور، ٣٠٢)؛ چستربيتى‌ ( آربري‌، شم .(٥٠٩٣ گزيده‌هايى‌ از اين‌ شرح‌ به‌ همراه‌ الدرة الالفية فى‌ علم‌ العربية، به‌ كوشش‌ زتسترين‌ در لايپزيگ‌ (١٩٠٠م‌) با مقدمه‌اي‌ به‌ زبان‌ آلمانى‌ به‌ چاپ‌ رسيده‌ است‌. (نك: رياضى‌زاده‌، ٥٢)؛ ٤. النهاية فى‌ شرح‌ الكفاية، از اين‌ كتاب‌ نسخه‌اي‌ در دانشگاه‌ پرينستون‌ (حتى‌، موجود است‌. كحاله‌ آن‌ را النهاية فى‌ شرح‌ الكافية ذكر كرده‌ است‌ (١/٢٠٠).
ب‌ - آثار غيرموجود: ١. شرح‌ المقدمة الجزولية (حاجى‌ خليفه‌، ٢/١٨٠١)؛ ٢. شرح‌ ميزان‌ العربية ابن‌ انباري‌ (همو، ٢/١٩١٨)؛ ٣. مناقب‌ الشيخ‌ ابن‌ قدامة (بغدادي‌، ١/٩٥)؛ ٤. النظم‌ الفريد فى‌ نثر التقييد (حاجى‌ خليفه‌، ٢/١٩٦٤).
مآخذ: آصفيه‌، خطى‌؛ ابن‌ تغري‌ بردي‌، النجوم‌؛ ابن‌ كثير، البداية؛ ابوحيان‌ غرناطى‌، محمد ابن‌ يوسف‌، تذكرة النحاة، به‌ كوشش‌ عفيف‌ عبدالرحمان‌، بيروت‌، ١٤٠٦ق‌/ ١٩٨٦م‌؛ ازهريه‌، خطى‌؛ بغدادي‌، هديه‌؛ حاجى‌ خليفه‌، كشف‌؛ دارالكتب‌ المصريه‌، خطى‌؛ ذهبى‌، محمد بن‌ احمد، تاريخ‌ الاسلام‌ (الطبقة الرابعة و الستون‌)، به‌ كوشش‌ بشار عواد معروف‌ و ديگران‌، بيروت‌، ١٤٠٨ق‌/١٩٨٨م‌؛ همو، العبر، به‌ كوشش‌ ابوهاجر بسيونى‌ زغلول‌، بيروت‌، ١٤٠٥ق‌/١٩٨٥م‌؛ رياضى‌ زاده‌، عبداللطيف‌ بن‌ محمد، اسماء الكتب‌، به‌ كوشش‌ محمد التونجى‌، دمشق‌، ١٤٠٣ق‌؛ سيوطى‌، بغية الوعاة، به‌ كوشش‌ محمد ابوالفضل‌ ابراهيم‌، قاهره‌، ١٣٨٤ق‌؛ غسانى‌، الملك‌ الاشرف‌، المسجد المسبوك‌، به‌ كوشش‌ شاكر محمود عبدالمنعم‌، بيروت‌، ١٣٩٥ق‌/١٩٧٥م‌؛ فيروزآبادي‌، محمد بن‌ يعقوب‌، البلغة، به‌ كوشش‌ محمد مصري‌، دمشق‌، ١٣٩٢ق‌/ ١٩٧٢م‌؛ كحاله‌، عمررضا، معجم‌ المؤلفين‌، بيروت‌، ١٩٥٧م‌؛ مدرس‌، محمدعلى‌، ريحانة الادب‌، تبريز، ١٣٤٦ق‌؛ منصور، عبدالحفيظ، فهرس‌ مخطوطات‌ المكتبة الاحمدية بتونس‌، بيروت‌، دارالفتح‌، للطباعة و النشر؛ يمانى‌، عبدالباقى‌ بن‌ عبدالمجيد، اشارة التعيين‌ فى‌ تراجم‌ النحاة و اللغويين‌، به‌ كوشش‌ عبدالمجيد دياب‌، حجاز، ١٤٠٦ق‌/١٩٨٦م‌؛ نيز:
Arberry, Aumer, I., Die arabischen Handschriften der K. hof- und Staatsbibliothek im Muenchen, Muenchen, ١٨٦٦; ESC ٢ ; GAL; Hitti, Ph. et al., Descriptive Catalog of the Garrett Collection of Arabic Manuscripts in the Princeton University Library, Princeton, ١٩٣٨.
ايران‌ناز كاشيان‌ (رب) ٢٥/٤/٧٧
ن‌ * ٢ * (رب) ١/٥/٧٧