دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٨٧٨ ص
٨٧٩ ص
٨٨٠ ص
٨٨١ ص
٨٨٢ ص
٨٨٣ ص
٨٨٤ ص
٨٨٥ ص
٨٨٦ ص
٨٨٧ ص
٨٨٨ ص
٨٨٩ ص
٨٩٠ ص
٨٩١ ص
٨٩٢ ص
٨٩٣ ص
٨٩٤ ص
٨٩٥ ص
٨٩٦ ص
٨٩٧ ص
٨٩٨ ص
٨٩٩ ص
٩٠٠ ص
٩٠١ ص
٩٠٢ ص
٩٠٣ ص
٩٠٤ ص
٩٠٥ ص
٩٠٦ ص
٩٠٧ ص
٩٠٨ ص
٩٠٩ ص
٩١٠ ص
٩١١ ص
٩١٢ ص
٩١٣ ص
٩١٤ ص
٩١٥ ص
٩١٦ ص
٩١٧ ص
٩١٨ ص
٩١٩ ص
٩٢٠ ص
٩٢١ ص
٩٢٢ ص
٩٢٣ ص
٩٢٤ ص
٩٢٥ ص
٩٢٦ ص
٩٢٧ ص
٩٢٨ ص
٩٢٩ ص
٩٣٠ ص
٩٣١ ص
٩٣٢ ص
٩٣٣ ص
٩٣٤ ص
٩٣٥ ص
٩٣٦ ص
٩٣٧ ص
٩٣٨ ص
٩٣٩ ص
٩٤٠ ص
٩٤١ ص
٩٤٢ ص
٩٤٣ ص
٩٤٤ ص
٩٤٥ ص
٩٤٦ ص
٩٤٧ ص
٩٤٨ ص
٩٤٩ ص
٩٥٠ ص
٩٥١ ص
٩٥٢ ص
٩٥٣ ص
٩٥٤ ص
٩٥٥ ص
٩٥٦ ص
٩٥٧ ص
٩٥٨ ص
٩٥٩ ص
٩٦٠ ص
٩٦١ ص
٩٦٢ ص
٩٦٣ ص
٩٦٤ ص
٩٦٥ ص
٩٦٦ ص
٩٦٧ ص
٩٦٨ ص
٩٦٩ ص
٩٧٠ ص
٩٧١ ص
٩٧٢ ص
٩٧٣ ص
٩٧٤ ص
٩٧٥ ص
٩٧٦ ص
٩٧٧ ص
٩٧٨ ص
٩٧٩ ص
٩٨٠ ص
٩٨١ ص
٩٨٢ ص
٩٨٣ ص
٩٨٤ ص
٩٨٥ ص
٩٨٦ ص
٩٨٧ ص
٩٨٨ ص
٩٨٩ ص
٩٩٠ ص
٩٩١ ص
٩٩٢ ص
٩٩٣ ص
٩٩٤ ص
٩٩٥ ص
٩٩٦ ص
٩٩٧ ص
٩٩٨ ص
٩٩٩ ص
١٠٠٠ ص
١٠٠١ ص
١٠٠٢ ص
١٠٠٣ ص
١٠٠٤ ص
١٠٠٥ ص
١٠٠٦ ص
١٠٠٧ ص
١٠٠٨ ص
١٠٠٩ ص
١٠١٠ ص
١٠١١ ص
١٠١٢ ص
١٠١٣ ص
١٠١٤ ص
١٠١٥ ص
١٠١٦ ص
١٠١٧ ص
١٠١٨ ص
١٠١٩ ص
١٠٢٠ ص
١٠٢١ ص
١٠٢٢ ص
١٠٢٣ ص
١٠٢٤ ص
١٠٢٥ ص
١٠٢٦ ص
١٠٢٧ ص
١٠٢٨ ص
١٠٢٩ ص
١٠٣٠ ص
١٠٣١ ص
١٠٣٢ ص
١٠٣٣ ص
١٠٣٤ ص
١٠٣٥ ص
١٠٣٦ ص
١٠٣٧ ص
١٠٣٨ ص
١٠٣٩ ص
١٠٤٠ ص
١٠٤١ ص
١٠٤٢ ص
١٠٤٣ ص
١٠٤٤ ص
١٠٤٥ ص
١٠٤٦ ص
١٠٤٧ ص
١٠٤٨ ص
١٠٤٩ ص
١٠٥٠ ص
١٠٥١ ص
١٠٥٢ ص
١٠٥٣ ص
١٠٥٤ ص
١٠٥٥ ص
١٠٥٦ ص
١٠٥٧ ص
١٠٥٨ ص
١٠٥٩ ص
١٠٦٠ ص
١٠٦١ ص
١٠٦٢ ص
١٠٦٣ ص
١٠٦٤ ص
١٠٦٥ ص
١٠٦٦ ص
١٠٦٧ ص
١٠٦٨ ص
١٠٦٩ ص
١٠٧٠ ص
١٠٧١ ص
١٠٧٢ ص
١٠٧٣ ص
١٠٧٤ ص
١٠٧٥ ص
١٠٧٦ ص
١٠٧٧ ص
١٠٧٨ ص
١٠٧٩ ص
١٠٨٠ ص
١٠٨١ ص
١٠٨٢ ص
١٠٨٣ ص
١٠٨٤ ص
١٠٨٥ ص
١٠٨٦ ص
١٠٨٧ ص
١٠٨٨ ص
١٠٨٩ ص
١٠٩٠ ص
١٠٩١ ص
١٠٩٢ ص
١٠٩٣ ص
١٠٩٤ ص
١٠٩٥ ص
١٠٩٦ ص
١٠٩٧ ص
١٠٩٨ ص
١٠٩٩ ص
١١٠٠ ص
١١٠١ ص
١١٠٢ ص
١١٠٣ ص
١١٠٤ ص
١١٠٥ ص
١١٠٦ ص
١١٠٧ ص
١١٠٨ ص
١١٠٩ ص
١١١٠ ص
١١١١ ص
١١١٢ ص
١١١٣ ص
١١١٤ ص
١١١٥ ص
١١١٦ ص
١١١٧ ص
١١١٨ ص
١١١٩ ص
١١٢٠ ص
١١٢١ ص
١١٢٢ ص
١١٢٣ ص
١١٢٤ ص
١١٢٥ ص
١١٢٦ ص
١١٢٧ ص
١١٢٨ ص
١١٢٩ ص
١١٣٠ ص
١١٣١ ص
١١٣٢ ص
١١٣٣ ص
١١٣٤ ص
١١٣٥ ص
١١٣٦ ص
١١٣٧ ص
١١٣٨ ص
١١٣٩ ص
١١٤٠ ص
١١٤١ ص
١١٤٢ ص
١١٤٣ ص
١١٤٤ ص
١١٤٥ ص
١١٤٦ ص
١١٤٧ ص
١١٤٨ ص
١١٤٩ ص
١١٥٠ ص
١١٥١ ص
١١٥٢ ص
١١٥٣ ص
١١٥٤ ص
١١٥٥ ص
١١٥٦ ص
١١٥٧ ص
١١٥٨ ص
١١٥٩ ص
١١٦٠ ص
١١٦١ ص
١١٦٢ ص
١١٦٣ ص
١١٦٤ ص
١١٦٥ ص
١١٦٦ ص
١١٦٧ ص
١١٦٨ ص
١١٦٩ ص
١١٧٠ ص
١١٧١ ص
١١٧٢ ص
١١٧٣ ص
١١٧٤ ص
١١٧٥ ص
١١٧٦ ص
١١٧٧ ص
١١٧٨ ص
١١٧٩ ص
١١٨٠ ص
١١٨١ ص
١١٨٢ ص
١١٨٣ ص
١١٨٤ ص
١١٨٥ ص
١١٨٦ ص
١١٨٧ ص
١١٨٨ ص
١١٨٩ ص
١١٩٠ ص
١١٩١ ص
١١٩٢ ص
١١٩٣ ص
١١٩٤ ص
١١٩٥ ص
١١٩٦ ص
١١٩٧ ص
١١٩٨ ص
١١٩٩ ص
١٢٠٠ ص
١٢٠١ ص
١٢٠٢ ص
١٢٠٣ ص
١٢٠٤ ص
١٢٠٥ ص
١٢٠٦ ص
١٢٠٧ ص
١٢٠٨ ص
١٢٠٩ ص
١٢١٠ ص
١٢١١ ص
١٢١٢ ص
١٢١٣ ص
١٢١٤ ص
١٢١٥ ص
١٢١٦ ص
١٢١٧ ص
١٢١٨ ص
١٢١٩ ص
١٢٢٠ ص
١٢٢١ ص
١٢٢٢ ص
١٢٢٣ ص
١٢٢٤ ص
١٢٢٥ ص
١٢٢٦ ص
١٢٢٧ ص
١٢٢٨ ص
١٢٢٩ ص
١٢٣٠ ص
١٢٣١ ص
١٢٣٢ ص
١٢٣٣ ص
١٢٣٤ ص
١٢٣٥ ص
١٢٣٦ ص
١٢٣٧ ص
١٢٣٨ ص
١٢٣٩ ص
١٢٤٠ ص
١٢٤١ ص
١٢٤٢ ص
١٢٤٣ ص
١٢٤٤ ص
١٢٤٥ ص
١٢٤٦ ص
١٢٤٧ ص
١٢٤٨ ص
١٢٤٩ ص
١٢٥٠ ص
١٢٥١ ص
١٢٥٢ ص
١٢٥٣ ص
١٢٥٤ ص
١٢٥٥ ص
١٢٥٦ ص
١٢٥٧ ص
١٢٥٨ ص
١٢٥٩ ص
١٢٦٠ ص
١٢٦١ ص
١٢٦٢ ص
١٢٦٣ ص
١٢٦٤ ص
١٢٦٥ ص
١٢٦٦ ص
١٢٦٧ ص
١٢٦٨ ص
١٢٦٩ ص
١٢٧٠ ص
١٢٧١ ص
١٢٧٢ ص
١٢٧٣ ص
١٢٧٤ ص
١٢٧٥ ص
١٢٧٦ ص
١٢٧٧ ص
١٢٧٨ ص
١٢٧٩ ص
١٢٨٠ ص
١٢٨١ ص
١٢٨٢ ص
١٢٨٣ ص
١٢٨٤ ص
١٢٨٥ ص
١٢٨٦ ص
١٢٨٧ ص
١٢٨٨ ص
١٢٨٩ ص
١٢٩٠ ص
١٢٩١ ص
١٢٩٢ ص
١٢٩٣ ص
١٢٩٤ ص
١٢٩٥ ص
١٢٩٦ ص
١٢٩٧ ص
١٢٩٨ ص
١٢٩٩ ص
١٣٠٠ ص
١٣٠١ ص
١٣٠٢ ص
١٣٠٣ ص
١٣٠٤ ص
١٣٠٥ ص
١٣٠٦ ص
١٣٠٧ ص
١٣٠٨ ص
١٣٠٩ ص
١٣١٠ ص
١٣١١ ص
١٣١٢ ص
١٣١٣ ص
١٣١٤ ص
١٣١٥ ص
١٣١٦ ص
١٣١٧ ص
١٣١٨ ص
١٣١٩ ص
١٣٢٠ ص
١٣٢١ ص
١٣٢٢ ص
١٣٢٣ ص
١٣٢٤ ص
١٣٢٥ ص
١٣٢٦ ص
١٣٢٧ ص
١٣٢٨ ص
١٣٢٩ ص
١٣٣٠ ص
١٣٣١ ص
١٣٣٢ ص
١٣٣٣ ص
١٣٣٤ ص
١٣٣٥ ص
١٣٣٦ ص
١٣٣٧ ص
١٣٣٨ ص
١٣٣٩ ص
١٣٤٠ ص
١٣٤١ ص
١٣٤٢ ص
١٣٤٣ ص
١٣٤٤ ص
١٣٤٥ ص
١٣٤٦ ص
١٣٤٧ ص
١٣٤٨ ص
١٣٤٩ ص
١٣٥٠ ص
١٣٥١ ص
١٣٥٢ ص
١٣٥٣ ص
١٣٥٤ ص
١٣٥٥ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ١١٤٢

ابن خراسانی
جلد: ٣
     
شماره مقاله:١١٤٢



اِبْن‌ِ خُراسانى‌، ابوالعِزّ محمد بن‌ محمد بن‌ مواهب‌ (٤٩٤- رمضان‌ ٥٧٦ق‌/١١٠١ - ژانوية ١١٨١م‌)، شاعر، عروضى‌، نحوي‌ و كاتب‌ بغدادي‌. به‌ سبب‌ نام‌ نيايش‌ از او به‌ ابن‌ مواهب‌ نيز ياد كرده‌اند (صفدي‌، ١/١٥٠؛ ذهبى‌، سير، ٢١/٨٢). از جزئيات‌ زندگى‌ وي‌ چندان‌ اطلاعى‌ در دست‌ نيست‌. احتمالاً در خراسان‌ زاده‌ شده‌ و در طلب‌ علم‌ به‌ بغداد رفته‌ و همانجا مسكن‌ گزيده‌ است‌. از اين‌ رو به‌ بغدادي‌ نيز شهرت‌ يافته‌ است‌ (ابن‌ فوطى‌، ٤(٣)/٣٧٣؛ ذهبى‌، ميزان‌، ٤/٣١؛ همو، العبر، ٣/٧٣). وي‌ ادب‌ عرب‌ را نزد جواليقى‌ فرا گرفت‌ (ياقوت‌، ١٩/٤٦؛ ابن‌ قفطى‌، ٣/٢١٤) و از ابن‌ نَبْهان‌ و ابوالحسين‌ بن‌ الُطّيوري‌ و ديگر مشاهير عصر خويش‌ حديث‌ شنيد (ذهبى‌، سير، همانجا؛ همو، المختصر، ٦٧). بزرگانى‌ چون‌ ابن‌ دبيثى‌ از او حديث‌ روايت‌ كرده‌اند. همو، چنانكه‌ خود اشاره‌ كرده‌ (نك: ذهبى‌، المختصر، همانجا) اجازة روايت‌ نيز از او گرفته‌ بوده‌ است‌، اما از آنجا كه‌ در اواخر عمر فراموشكاري‌ و غفلت‌ بر ابن‌ خراسانى‌غالب‌آمده‌بود،ذهبى‌ - برخلاف‌گفتةخود در سير (همانجا) - بعيد مى‌داند كه‌ ابن‌ دبيثى‌ از او حديث‌ شنيده‌ باشد ( ميزان‌، همانجا). ابن‌ حجر (٥/٣٧٠) نيز بر همين‌ عقيده‌ است‌، حال‌ آنكه‌ ابن‌ دبيثى‌ در روايت‌ خود تصريح‌ كرده‌ كه‌ قبل‌ از پديد آمدن‌ اين‌ عارضه‌ از او حديث‌ شنيده‌ و اجازة روايت‌ گرفته‌ بوده‌ است‌. وي‌ به‌ شوخ‌ طبعى‌ و ذكاوت‌ شهرت‌ داشت‌ و نكته‌هاي‌ او نقل‌ محافل‌ علمى‌ بغداد بود (ابن‌ قفطى‌، ٣/٢١٣-٢١٤؛ ذهبى‌، العبر، همانجا).
ابن‌ خراسانى‌ شعر نيز مى‌سرود و در بديهه‌ سرايى‌ چيره‌ دست‌ بود (عمادالدين‌، ١(٣)/٢٢٨). گروهى‌ از خلفا، و وزراي‌ عصر خويش‌ را نيز مدح‌ گفته‌ كه‌ از آن‌ جمله‌اند: مستر شد (ذهبى‌، المختصر، همانجا) و مستضى‌ء. وي‌ خليفة اخير را در مناسبتها و اعياد مختلف‌ چون‌ فتح‌ مصر (٥٦٧ق‌/١١٧٢م‌) به‌ دست‌ صلاح‌الدين‌ ايوبى‌ و خواندن‌ خطبه‌ به‌ نام‌ خليفه‌، مدح‌ كرده‌ است‌ (عمادالدين‌، ١(٣)/٢٣٤- ٢٣٥). چنانكه‌ گذشت‌، ابن‌ خراسانى‌ در اواخر عمر به‌ ضعف‌ قواي‌ دماغى‌ دچار گشت‌ (همو، ١(٣)/٢٢٩؛ ذهبى‌، همانجا) و سرانجام‌ در اوايل‌ ماه‌ رمضان‌ ٥٧٦ درگذشت‌ (ياقوت‌، همانجا؛ سيوطى‌، ١/٢٣٥) و در قبرستان‌ الوردية بغداد كه‌ امروز به‌ مقبرة شيخ‌ سهروردي‌ مشهور است‌، به‌ خاك‌ سپرده‌ شد (ابن‌ قفطى‌، ٣/٢١٤؛ بهجة الاثري‌، ١(٣)/٢٢٩).
آثار منسوب‌: ١. ديوان‌ ابن‌ خراسانى‌ در ١٥ مجلد (عمادالدين‌، ١(٣)/٢٢٨) يا ١٠ مجلد (ياقوت‌، ١٩/٤٧) بوده‌ كه‌ به‌ نوشتة ابن‌ قفطى‌ (٣/٢١٣) دست‌نويس‌ شاعر در زمان‌ او خريد و فروش‌ مى‌شده‌ است‌، اما اكنون‌ جز پاره‌اي‌ اشعار كه‌ در منابع‌ مختلف‌ چون‌ ابن‌ فوطى‌ (٤(٣)/٣٧٣)، ابن‌ شاكر (٣/٢٣٨- ٢٣٩)، ياقوت‌ (١٩/٤٦-٤٧) و به‌ خصوص‌ عمادالدين‌ كاتب‌ (١(٣)/٢٢٩-٢٥٢) آمده‌ است‌، چيزي‌ در دست‌ نيست‌. عمادالدين‌ علاوه‌ بر آنچه‌ ظاهراً از ديوان‌ وي‌ برگرفته‌، در ٥٦١ق‌ چندين‌ قطعه‌ شعر نيز از خود او شنيده‌ كه‌ براي‌ نوشتن‌ بر حاشية انواع‌ جامه‌ها، هميانها و جز آنها سروده‌ بوده‌ است‌ (١(٣)/٢٥٢- ٢٥٥)؛ ٢. النوادر المنسوبة الى‌ حدةِ الخاطر (صفدي‌، ١/١٥٠؛ ابن‌ شاكر، ٣/٢٣٨؛ ذهبى‌، العبر، همانجا)؛ ٣. العروض‌ (ياقوت‌، ١٩/٤٦؛ ابن‌ فوطى‌، صفدي‌، همانجاها).
مآخذ: ابن‌ حجر عسقلانى‌، احمد، لسان‌ الميزان‌، حيدرآباد، ١٤٣١ق‌؛ ابن‌ شاكر كتبى‌، محمد، فوات‌ الوفيات‌، به‌ كوشش‌ احسان‌ عباس‌، بيروت‌، ١٩٧٢م‌؛ ابن‌ فوطى‌، عبدالرزاق‌، تلخيص‌ مجمع‌ الا¸داب‌، به‌ كوشش‌ مصطفى‌ جواد، دمشق‌، ١٩٦٥م‌؛ ابن‌ قفطى‌، على‌، انباه‌ الرواة، به‌ كوشش‌ محمد ابوالفضل‌ ابراهيم‌، قاهره‌، ١٣٧٤ق‌/١٩٥٥م‌؛ بهجة الاثري‌، محمد، حاشيه‌ بر خريدة القصر (نك: عمادالدين‌ كاتب‌ در همين‌ مآخذ)؛ ذهبى‌، محمد، سير اعلام‌ النبلاء، به‌ كوشش‌ بشار عوّاد معروف‌ و محيى‌الدين‌ سرحان‌، بيروت‌، ١٤٠٤ق‌/١٩٨٤م‌؛ همو، العبر، به‌ كوشش‌ محمد سعيد بن‌ بسيونى‌ زغلول‌، بيروت‌، ١٤٠٥ق‌/١٩٨٥م‌؛ همو، المختصر المحتاج‌ اليه‌ من‌ تاريخ‌ ابن‌ دبيثى‌، بيروت‌، ١٩٨٥م‌؛ همو، ميزان‌ الاعتدال‌، به‌ كوشش‌ على‌ محمد بجاوي‌، بيروت‌، دارالمعرفة؛ سيوطى‌، بغية الوعاة، به‌ كوشش‌ محمد ابوالفضل‌ ابراهيم‌، قاهره‌، ١٣٨٤ق‌/١٩٦٤م‌؛ صفدي‌، خليل‌، الوافى‌ بالوفيات‌، به‌ كوشش‌ هلموت‌ ريتر، بيروت‌، ١٩٦٢م‌؛ عمادالدين‌ كاتب‌، محمد، خريدة القصر، به‌ كوشش‌ محمد بهجة الاثري‌، بغداد، ١٩٧٦م‌؛ ياقوت‌، ادبا. ابوالفضل‌ بيرجندي‌ (رب) ٢٨/٤/٧٧
ن‌ * ٢ * (رب) ١/٥/٧٧