دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٨٧٨ ص
٨٧٩ ص
٨٨٠ ص
٨٨١ ص
٨٨٢ ص
٨٨٣ ص
٨٨٤ ص
٨٨٥ ص
٨٨٦ ص
٨٨٧ ص
٨٨٨ ص
٨٨٩ ص
٨٩٠ ص
٨٩١ ص
٨٩٢ ص
٨٩٣ ص
٨٩٤ ص
٨٩٥ ص
٨٩٦ ص
٨٩٧ ص
٨٩٨ ص
٨٩٩ ص
٩٠٠ ص
٩٠١ ص
٩٠٢ ص
٩٠٣ ص
٩٠٤ ص
٩٠٥ ص
٩٠٦ ص
٩٠٧ ص
٩٠٨ ص
٩٠٩ ص
٩١٠ ص
٩١١ ص
٩١٢ ص
٩١٣ ص
٩١٤ ص
٩١٥ ص
٩١٦ ص
٩١٧ ص
٩١٨ ص
٩١٩ ص
٩٢٠ ص
٩٢١ ص
٩٢٢ ص
٩٢٣ ص
٩٢٤ ص
٩٢٥ ص
٩٢٦ ص
٩٢٧ ص
٩٢٨ ص
٩٢٩ ص
٩٣٠ ص
٩٣١ ص
٩٣٢ ص
٩٣٣ ص
٩٣٤ ص
٩٣٥ ص
٩٣٦ ص
٩٣٧ ص
٩٣٨ ص
٩٣٩ ص
٩٤٠ ص
٩٤١ ص
٩٤٢ ص
٩٤٣ ص
٩٤٤ ص
٩٤٥ ص
٩٤٦ ص
٩٤٧ ص
٩٤٨ ص
٩٤٩ ص
٩٥٠ ص
٩٥١ ص
٩٥٢ ص
٩٥٣ ص
٩٥٤ ص
٩٥٥ ص
٩٥٦ ص
٩٥٧ ص
٩٥٨ ص
٩٥٩ ص
٩٦٠ ص
٩٦١ ص
٩٦٢ ص
٩٦٣ ص
٩٦٤ ص
٩٦٥ ص
٩٦٦ ص
٩٦٧ ص
٩٦٨ ص
٩٦٩ ص
٩٧٠ ص
٩٧١ ص
٩٧٢ ص
٩٧٣ ص
٩٧٤ ص
٩٧٥ ص
٩٧٦ ص
٩٧٧ ص
٩٧٨ ص
٩٧٩ ص
٩٨٠ ص
٩٨١ ص
٩٨٢ ص
٩٨٣ ص
٩٨٤ ص
٩٨٥ ص
٩٨٦ ص
٩٨٧ ص
٩٨٨ ص
٩٨٩ ص
٩٩٠ ص
٩٩١ ص
٩٩٢ ص
٩٩٣ ص
٩٩٤ ص
٩٩٥ ص
٩٩٦ ص
٩٩٧ ص
٩٩٨ ص
٩٩٩ ص
١٠٠٠ ص
١٠٠١ ص
١٠٠٢ ص
١٠٠٣ ص
١٠٠٤ ص
١٠٠٥ ص
١٠٠٦ ص
١٠٠٧ ص
١٠٠٨ ص
١٠٠٩ ص
١٠١٠ ص
١٠١١ ص
١٠١٢ ص
١٠١٣ ص
١٠١٤ ص
١٠١٥ ص
١٠١٦ ص
١٠١٧ ص
١٠١٨ ص
١٠١٩ ص
١٠٢٠ ص
١٠٢١ ص
١٠٢٢ ص
١٠٢٣ ص
١٠٢٤ ص
١٠٢٥ ص
١٠٢٦ ص
١٠٢٧ ص
١٠٢٨ ص
١٠٢٩ ص
١٠٣٠ ص
١٠٣١ ص
١٠٣٢ ص
١٠٣٣ ص
١٠٣٤ ص
١٠٣٥ ص
١٠٣٦ ص
١٠٣٧ ص
١٠٣٨ ص
١٠٣٩ ص
١٠٤٠ ص
١٠٤١ ص
١٠٤٢ ص
١٠٤٣ ص
١٠٤٤ ص
١٠٤٥ ص
١٠٤٦ ص
١٠٤٧ ص
١٠٤٨ ص
١٠٤٩ ص
١٠٥٠ ص
١٠٥١ ص
١٠٥٢ ص
١٠٥٣ ص
١٠٥٤ ص
١٠٥٥ ص
١٠٥٦ ص
١٠٥٧ ص
١٠٥٨ ص
١٠٥٩ ص
١٠٦٠ ص
١٠٦١ ص
١٠٦٢ ص
١٠٦٣ ص
١٠٦٤ ص
١٠٦٥ ص
١٠٦٦ ص
١٠٦٧ ص
١٠٦٨ ص
١٠٦٩ ص
١٠٧٠ ص
١٠٧١ ص
١٠٧٢ ص
١٠٧٣ ص
١٠٧٤ ص
١٠٧٥ ص
١٠٧٦ ص
١٠٧٧ ص
١٠٧٨ ص
١٠٧٩ ص
١٠٨٠ ص
١٠٨١ ص
١٠٨٢ ص
١٠٨٣ ص
١٠٨٤ ص
١٠٨٥ ص
١٠٨٦ ص
١٠٨٧ ص
١٠٨٨ ص
١٠٨٩ ص
١٠٩٠ ص
١٠٩١ ص
١٠٩٢ ص
١٠٩٣ ص
١٠٩٤ ص
١٠٩٥ ص
١٠٩٦ ص
١٠٩٧ ص
١٠٩٨ ص
١٠٩٩ ص
١١٠٠ ص
١١٠١ ص
١١٠٢ ص
١١٠٣ ص
١١٠٤ ص
١١٠٥ ص
١١٠٦ ص
١١٠٧ ص
١١٠٨ ص
١١٠٩ ص
١١١٠ ص
١١١١ ص
١١١٢ ص
١١١٣ ص
١١١٤ ص
١١١٥ ص
١١١٦ ص
١١١٧ ص
١١١٨ ص
١١١٩ ص
١١٢٠ ص
١١٢١ ص
١١٢٢ ص
١١٢٣ ص
١١٢٤ ص
١١٢٥ ص
١١٢٦ ص
١١٢٧ ص
١١٢٨ ص
١١٢٩ ص
١١٣٠ ص
١١٣١ ص
١١٣٢ ص
١١٣٣ ص
١١٣٤ ص
١١٣٥ ص
١١٣٦ ص
١١٣٧ ص
١١٣٨ ص
١١٣٩ ص
١١٤٠ ص
١١٤١ ص
١١٤٢ ص
١١٤٣ ص
١١٤٤ ص
١١٤٥ ص
١١٤٦ ص
١١٤٧ ص
١١٤٨ ص
١١٤٩ ص
١١٥٠ ص
١١٥١ ص
١١٥٢ ص
١١٥٣ ص
١١٥٤ ص
١١٥٥ ص
١١٥٦ ص
١١٥٧ ص
١١٥٨ ص
١١٥٩ ص
١١٦٠ ص
١١٦١ ص
١١٦٢ ص
١١٦٣ ص
١١٦٤ ص
١١٦٥ ص
١١٦٦ ص
١١٦٧ ص
١١٦٨ ص
١١٦٩ ص
١١٧٠ ص
١١٧١ ص
١١٧٢ ص
١١٧٣ ص
١١٧٤ ص
١١٧٥ ص
١١٧٦ ص
١١٧٧ ص
١١٧٨ ص
١١٧٩ ص
١١٨٠ ص
١١٨١ ص
١١٨٢ ص
١١٨٣ ص
١١٨٤ ص
١١٨٥ ص
١١٨٦ ص
١١٨٧ ص
١١٨٨ ص
١١٨٩ ص
١١٩٠ ص
١١٩١ ص
١١٩٢ ص
١١٩٣ ص
١١٩٤ ص
١١٩٥ ص
١١٩٦ ص
١١٩٧ ص
١١٩٨ ص
١١٩٩ ص
١٢٠٠ ص
١٢٠١ ص
١٢٠٢ ص
١٢٠٣ ص
١٢٠٤ ص
١٢٠٥ ص
١٢٠٦ ص
١٢٠٧ ص
١٢٠٨ ص
١٢٠٩ ص
١٢١٠ ص
١٢١١ ص
١٢١٢ ص
١٢١٣ ص
١٢١٤ ص
١٢١٥ ص
١٢١٦ ص
١٢١٧ ص
١٢١٨ ص
١٢١٩ ص
١٢٢٠ ص
١٢٢١ ص
١٢٢٢ ص
١٢٢٣ ص
١٢٢٤ ص
١٢٢٥ ص
١٢٢٦ ص
١٢٢٧ ص
١٢٢٨ ص
١٢٢٩ ص
١٢٣٠ ص
١٢٣١ ص
١٢٣٢ ص
١٢٣٣ ص
١٢٣٤ ص
١٢٣٥ ص
١٢٣٦ ص
١٢٣٧ ص
١٢٣٨ ص
١٢٣٩ ص
١٢٤٠ ص
١٢٤١ ص
١٢٤٢ ص
١٢٤٣ ص
١٢٤٤ ص
١٢٤٥ ص
١٢٤٦ ص
١٢٤٧ ص
١٢٤٨ ص
١٢٤٩ ص
١٢٥٠ ص
١٢٥١ ص
١٢٥٢ ص
١٢٥٣ ص
١٢٥٤ ص
١٢٥٥ ص
١٢٥٦ ص
١٢٥٧ ص
١٢٥٨ ص
١٢٥٩ ص
١٢٦٠ ص
١٢٦١ ص
١٢٦٢ ص
١٢٦٣ ص
١٢٦٤ ص
١٢٦٥ ص
١٢٦٦ ص
١٢٦٧ ص
١٢٦٨ ص
١٢٦٩ ص
١٢٧٠ ص
١٢٧١ ص
١٢٧٢ ص
١٢٧٣ ص
١٢٧٤ ص
١٢٧٥ ص
١٢٧٦ ص
١٢٧٧ ص
١٢٧٨ ص
١٢٧٩ ص
١٢٨٠ ص
١٢٨١ ص
١٢٨٢ ص
١٢٨٣ ص
١٢٨٤ ص
١٢٨٥ ص
١٢٨٦ ص
١٢٨٧ ص
١٢٨٨ ص
١٢٨٩ ص
١٢٩٠ ص
١٢٩١ ص
١٢٩٢ ص
١٢٩٣ ص
١٢٩٤ ص
١٢٩٥ ص
١٢٩٦ ص
١٢٩٧ ص
١٢٩٨ ص
١٢٩٩ ص
١٣٠٠ ص
١٣٠١ ص
١٣٠٢ ص
١٣٠٣ ص
١٣٠٤ ص
١٣٠٥ ص
١٣٠٦ ص
١٣٠٧ ص
١٣٠٨ ص
١٣٠٩ ص
١٣١٠ ص
١٣١١ ص
١٣١٢ ص
١٣١٣ ص
١٣١٤ ص
١٣١٥ ص
١٣١٦ ص
١٣١٧ ص
١٣١٨ ص
١٣١٩ ص
١٣٢٠ ص
١٣٢١ ص
١٣٢٢ ص
١٣٢٣ ص
١٣٢٤ ص
١٣٢٥ ص
١٣٢٦ ص
١٣٢٧ ص
١٣٢٨ ص
١٣٢٩ ص
١٣٣٠ ص
١٣٣١ ص
١٣٣٢ ص
١٣٣٣ ص
١٣٣٤ ص
١٣٣٥ ص
١٣٣٦ ص
١٣٣٧ ص
١٣٣٨ ص
١٣٣٩ ص
١٣٤٠ ص
١٣٤١ ص
١٣٤٢ ص
١٣٤٣ ص
١٣٤٤ ص
١٣٤٥ ص
١٣٤٦ ص
١٣٤٧ ص
١٣٤٨ ص
١٣٤٩ ص
١٣٥٠ ص
١٣٥١ ص
١٣٥٢ ص
١٣٥٣ ص
١٣٥٤ ص
١٣٥٥ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٩٨٣

ابن بقيه
جلد: ٣
     
شماره مقاله:٩٨٣


اِبْن‌ِ بَقيّه‌، ابوطاهر محمد (مق ٦ شوال‌ ٣٦٧ ق‌/١٧ مة ٩٧٨م‌) ملقب‌ به‌ نصيرالدوله‌ و الناصح‌، وزير عزالدولة بختيار از اميران‌ آل‌ بوية عراق‌. وي‌ كشاورز زاده‌اي‌ از مردم‌ آوانا - نزديك‌ بغداد - بود كه‌ در دوران‌ پرآشوب‌ نيمة اول‌ سدة ٤ق‌/١٠م‌ و ضعف‌ خلفاي‌ بغداد رشد يافت‌ و با پيوستن‌ به‌ عياران‌، بر عوارض‌ راه‌ دجلة عليا دست‌ انداخت‌ (ابن‌ مسكويه‌، ٦/٢٨٥). از چگونگى‌ پيوستن‌ او به‌ معزالدوله‌ كه‌ در آن‌ وقت‌ عراق‌ را تهديد مى‌كرد، آگاهى‌ چندانى‌ در دست‌ نيست‌. به‌ روايتى‌ برادر ابوطاهر محمد، مكنا به‌ ابوالحسن‌ در آشپزخانة امير آل‌ بويه‌ خدمت‌ مى‌كرد و ابوطاهر سپس‌ به‌ او پيوست‌ و همانجا به‌ خدمت‌ مشغول‌ شد (ابن‌ جوزي‌، ٧/٦١). نيز گفته‌اند كه‌ به‌ خدمت‌ «ممله‌»، خوانسالار معزالدوله‌ كه‌ تكريت‌ و عوارض‌ عبور بر دجله‌ را به‌ اقطاع‌ داشت‌، پيوست‌ و در دستگاه‌ او ترقى‌ كرد. و چون‌ مردي‌ گشاده‌دست‌ بود سرانجام‌ مناصب‌ ممله‌ را در دست‌ گرفت‌ (ابن‌ مسكويه‌، همانجا) و به‌ خوانسالاري‌ معزالدوله‌ (ابن‌ خلكان‌، ٥/١١٨) و سپس‌ عزالدولة بختيار رسيد. آنگاه‌ به‌ تدريج‌ به‌ مجالس‌ انس‌ امير راه‌ يافت‌ و چنان‌ در او نفوذ كرد كه‌ بر امور دربار مستولى‌ شد.
گويا ابوالفضل‌ شيرازي‌ وزير عزالدوله‌ كه‌ موقعيت‌ خود را از سوي‌ رقيبان‌ در خطر مى‌ديد، در اين‌ وقت‌ به‌ ابن‌ بقيه‌ روي‌ آورد تا او در مجلس‌ امير، در حفظ الغيب‌ او بكوشد (ابن‌ مسكويه‌، ٦/٢٨٦)، اما بعيد مى‌نمايد كه‌ نفوذ ابن‌ بقيه‌ در دربار و اقبال‌ وزير به‌ او موجب‌ شده‌ باشد كه‌ ابن‌ بقيه‌ در انديشة وزارت‌ رود، زيرا او خود به‌ خوبى‌ مى‌دانست‌ كه‌ از صناعت‌ دبيري‌ و امور ديوانى‌ عاري‌ است‌ و ادعاي‌ وزارتش‌ موجب‌ شگفتى‌ خواهد شد. از همين‌ رو وقتى‌ ابونصر ابراهيم‌ بن‌ يوسف‌ معروف‌ به‌ ابن‌ سراج‌، و محمد بن‌ احمد جرجرايى‌ كاتب‌ شرمزن‌، او را بر ضد وزير برانگيختند و حتى‌ پيشنهاد كردند كه‌ خود را نامزد وزارت‌ كند، نتوانست‌ شگفتى‌ و بيمناكى‌ خود را پنهان‌ سازد و از ناتوانى‌ خويش‌ در آن‌ باره‌ آشكارا سخن‌ گفت‌، اما سرانجام‌ به‌ اغواي‌ آن‌ دو تن‌ و همكاري‌ سبكتكين‌ حاجب‌، بختيار كه‌ خود از وزير خوشدل‌ نبود، ابوالفضل‌ شيرازي‌ را عزل‌ كرد و ابن‌ بقيه‌ بلافاصله‌ او را گرفتار ساخت‌ و روز بعد (٧ ذيحجة ٣٦٢ق‌/٨ سپتامبر ٩٧٣م‌) رسماً خلعت‌ وزارت‌ يافت‌ (همو، ٦/٣٠٩-٣١٣).
با اينهمه‌ آشكار است‌ كه‌ نه‌ امير ضعيفى‌ چون‌ ابوتغلب‌ حمدانى‌ و وزير او على‌ بن‌ عمرو بن‌ ميمون‌ منصب‌ جديد او را جدي‌ گرفتند (همو، ٦/٣١٦) و نه‌ حتى‌ خود ابن‌ بقيه‌، زير در مقام‌ وزارت‌ نيز مى‌خواست‌ به‌ اجراي‌ وظايف‌ خوانسالاري‌ خود ادامه‌ دهد كه‌ با مخالفت‌ بختيار روبه‌رو شد. حتى‌ گفته‌اند كه‌ مردم‌ در خفا و آشكار بر وزير جديد طعنه‌ مى‌زدند و نجيب‌زادگان‌ و شريفان‌ از هم‌ صحبتى‌ با او خودداري‌ مى‌ورزيدند (ثعالبى‌، تحفةالوزراء، ٥١ -٥٢)، اما چون‌ خليفه‌ المطيع‌ نيز او را خلعت‌ داد و به‌ الناصح‌ ملقب‌ ساخت‌، ابن‌ بقيه‌ با مصرف‌ روزانة هزار رطل‌ يخ‌ و هر ماه‌ ٤ هزار من‌ شمع‌ (همدانى‌، ٢١٢-٢١٣؛ قس‌: ابن‌ جوزي‌، ٧/٦١، كه‌ «ثلج‌» را «ملح‌» خوانده‌ است‌)، عملاً به‌ جرگة ديوانسالاران‌ دستگاه‌ آل‌ بوية عراق‌ كه‌ اينك‌ سخت‌ از سوي‌ عضدالدوله‌ تهديد مى‌شد، وارد گشت‌.
چنين‌ مى‌نمايد كه‌ وقتى‌ عضدالدوله‌ نخستين‌ بار وارد بغداد شد، ابن‌ بقيه‌ به‌ اطاعت‌ او گردن‌ نهاد و وي‌ را در مصادرة اموال‌ ياري‌ كرد (همدانى‌، ٢٢١). ابن‌ مسكويه‌ (٦/٣٤٦) بر آن‌ است‌ كه‌ چون‌ ابن‌ بقيه‌ از سرانجام‌ خويش‌ در مقام‌ وزارت‌ بختيار بيم‌ داشت‌ و مى‌دانست‌ كه‌ اگر او دوباره‌ زمام‌ كارها را در دست‌ گيرد، با ابن‌ بقيه‌ همان‌ خواهد كرد كه‌ با وزير سابق‌ كرده‌ بود، به‌ عضدالدوله‌ پيوست‌.
اما اين‌ معنى‌ درست‌ نمى‌نمايد، زيرا پس‌ از آنكه‌ ابن‌ بقيه‌ به‌ درخواست‌ خود، واسط و تكريت‌ و عكبرا و اوانا به‌ اقطاع‌ گرفت‌ و از سوي‌ عضدالدوله‌ به‌ وزارت‌ ابوالحسن‌ پسر عضدالوله‌ گمارده‌ شد (همانجا)به‌ واسط رفت‌(٣٦٤ق‌) و بلافاصله‌ سر ازاطاعت‌ عضدالدوله‌ پيچيد و نمايندگان‌ او را دستگير كرد و خود را مطيع‌ بختيار خواند. سپس‌ با عمران‌ بن‌ شاهين‌ امير بطيحه‌ و سهل‌ بن‌ بشر كه‌ اهواز را به‌ اقطاع‌ داشت‌ و نيز با مرزبان‌ پسر عزالدولة بختيار امير بصره‌، (ابن‌ اثير، ٨/٦٥١؛ ابن‌ مسكويه‌، ٦/٣٤٧؛ قس‌: همدانى‌، ٢٢٣) بر ضد عضدالدوله‌ همداستان‌ شد. به‌ روايت‌ همدانى‌ (ص‌ ٢٢١) عضدالدوله‌ براي‌ احتراز از جنگ‌، ابن‌ بقيه‌ را به‌ آرامش‌ خواند و او را امان‌ داد، اما چون‌ ابن‌ بقيه‌ بر مخالفت‌ خود پايدار ماند، عضدالدوله‌ نيز سپاهى‌ را كه‌ براي‌ فتح‌ بصره‌ آماده‌ ساخته‌ بود، روانة واسط كرد (ابن‌ مسكويه‌، همانجا)، در جنگى‌ كه‌ ميان‌ اين‌ سپاه‌ و سپاه‌ ابن‌ بقيه‌ كه‌ از نيروي‌ كمكى‌ عمران‌ بن‌ شاهين‌ نيز برخوردار بود درگرفت‌، ابن‌ بقيه‌ پيروز شد. او پس‌ از آن‌ ركن‌الدوله‌ پدر عضدالدوله‌ را از وضع‌ خود و بختيار، و تجاوز عضدالدوله‌ به‌ عراق‌ آگاهانيد (ابن‌ اثير، ٨/٦٥١).
خشم‌ ركن‌الدوله‌ و تهديد او باعث‌ شد كه‌ عضدالدوله‌ موقتاً دست‌ از عراق‌ بشويد (نك: ه د آل‌ بويه‌) و به‌ فارس‌ باز گردد (٣٦٤ق‌/٩٧٥م‌). بختيار نيز دوباره‌ به‌ بغداد درآمد، ولى‌ ابن‌ بقيه‌ كه‌ از او بيمناك‌ بود در واسط ماند تا سرانجام‌ به‌ وساطت‌ ابوالحسن‌ محمد بن‌ عمر علوي‌ و ابونصر سراج‌ به‌ بغداد بازگشت‌ و به‌ بختيار خاطرنشان‌ ساخت‌ كه‌ به‌ خاطر او از اطاعت‌ عضدالدوله‌ سرپيچيد. بختيار نيز در بزرگداشت‌ او بيش‌ از پيش‌ كوشيد و شايد به‌ اشارة همو بود كه‌ خليفه‌ الطائع‌، ابن‌ بقيه‌ را به‌ نصيرالدوله‌ ملقب‌ ساخت‌ (ابن‌ مسكويه‌، ٦/٣٥٤- ٣٥٥). ابن‌ بقيه‌ سپس‌ در بغداد خود را به‌ ابوالفتح‌ بن‌ عميد كه‌ عضدالدوله‌ او را آنجا گمارده‌ بود، نزديك‌ ساخت‌ و پيشكشهاي‌ چشمگير به‌ او داد (همدانى‌، ٢٢٤؛ ياقوت‌، ١٤/٢٠٠).
عضدالدوله‌ كه‌ همواره‌ مترصد تسخير عراق‌ بود، پس‌ از مرگ‌ پدرش‌ ركن‌الدوله‌ (٣٦٦ق‌)، عزم‌ خود را آشكار ساخت‌. بختيار و ابن‌ بقيه‌ يا امرايى‌ چون‌ ابوتغلب‌ حمدانى‌ و عمران‌ بن‌ شاهين‌ و حسنوية كرد و فخرالدوله‌ امير ري‌ بر ضد عضدالدوله‌ همداستان‌ شدند (ابن‌ اثير، ٨/٦٧١). بختيار و ابن‌ بقيه‌ به‌ واسط و از آنجا به‌ اهواز رفتند. عضدالدوله‌ نيز سپاه‌ آراست‌. بختيار كه‌ برخى‌ از متحدانش‌ او را ياري‌ نكرده‌ بودند (همانجا) سخت‌ بيمناك‌ شد و خواست‌ به‌ واسط باز گردد، ولى‌ ابن‌ بقيه‌ مانع‌ و او را به‌ پايداري‌ تشويق‌ كرد (ابن‌ مسكويه‌، ٦/٣٦٧). در جنگى‌ كه‌ در ذيقعدة ٣٦٦ رخ‌ داد عراقيان‌ شكست‌ خوردند و ابن‌ بقيه‌ و بختيار گريختند و به‌ كمك‌ عمران‌ بن‌ شاهين‌ و مرزبان‌ پسر بختيار به‌ بصره‌ رفتند (همدانى‌، ٢٣٣)، اما به‌ واسطة جدال‌ ميان‌ مصريان‌ و ربيعيان‌ در آن‌ شهر نيز نتوانستند بمانند و به‌ واسط گريختند. ابن‌ بقيه‌ در آنجا كوشيد تا خشم‌ بختيار را از شكستى‌ كه‌ به‌ گفتة ابن‌ خلكان‌ آن‌ را ناشى‌ از سوء تدبير و تحريك‌ وزير مى‌دانست‌ (٥/١١٩)، خاموش‌ سازد. بدين‌ منظور حتى‌ اموالى‌ را كه‌ در اواسط داشت‌ براي‌ استمالت‌ جنگجويان‌ بختيار و سامان‌ دادن‌ به‌ كار او خرج‌ كرد (ابن‌ مسكويه‌، ٦/٣٧٠-٣٧١)، ولى‌ خشم‌ بختيار فرو ننشست‌ و سرانجام‌ او را به‌ تحريك‌ ابراهيم‌ بن‌ اسماعيل‌ حاجب‌ كه‌ ابن‌ بقيه‌ را به‌ توطئة قتل‌ امير متهم‌ ساخته‌ بود، در ١٧ ذيحجة همان‌ سال‌ دستگير كرد.
عضدالدوله‌ كه‌ كينه‌اي‌ سخت‌ از ابن‌ بقيه‌ در دل‌ داشت‌، كس‌ فرستاد و حاضر شد كه‌ در مقابل‌ ابن‌ بقيه‌، مالى‌ كلان‌ به‌ بختيار دهد؛ و به‌ روايتى‌ پذيرفت‌ كه‌ غلام‌ مورد علاقة بختيار را كه‌ به‌ اسارت‌ او افتاده‌ بود به‌ شرط تسليم‌ ابن‌ بقيه‌، روانة واسط كند (همدانى‌، ٣٣٤). ولى‌ مشاوران‌ بختيار او را به‌ قتل‌ وزير تشويق‌ كردند و بر آن‌ بودند كه‌ اگر ابن‌ بقيه‌ به‌ نزد عضدالدوله‌ رود، ممكن‌ است‌ او را بر ضد بختيار تحريك‌ كند (ابن‌ مسكويه‌، ٦/٣٧١، ٣٧٧). از اين‌ رو بختيار نيز كه‌ خشنودي‌ عضدالدوله‌ را مى‌طلبيد و مى‌پنداشت‌ كه‌ با مجازات‌ وزير، او را مقصر جلوه‌ خواهد داد (صابى‌، ٢٧٦)، ابن‌ بقيه‌ را كور كرد و نزد عضدالدوله‌ فرستاد. عضدالدوله‌ نيز او را نگاه‌ داشت‌ تا پس‌ از آنكه‌ بغداد را تسخير كرد، گفت‌ تا ابن‌ بقيه‌ را لگدكوب‌ پيلان‌ كردند و سپس‌ پيكرش‌ را بر صليب‌ كشيدند (ابن‌ خلكان‌، ٥/١١٩). او همچنان‌ بر صليب‌ ماند تا پس‌ از مرگ‌ عضدالدوله‌، در روزگار صمصام‌ الدوله‌ استخوانهايش‌ را به‌ زير كشيدند و به‌ خاك‌ سپردند (ابن‌ اثير، ٨/٦٩٠).
داوري‌ نه‌ چندان‌ بى‌تعصب‌ مورخان‌ درباره‌ ابن‌ بقيه‌، بيرون‌ كشيدن‌ شرح‌ واقعى‌ وزارت‌ او را دشوار ساخته‌ است‌، درست‌ است‌ كه‌ ابن‌ بقيه‌ راه‌ دراز ميان‌ آشپزخانة امير سست‌ عنصر و خوشگذران‌ آل‌ بويه‌ را تا وزارت‌ به‌ سرعت‌ طى‌ كرد، ولى‌ خرده‌گيريهاي‌ نويسندگان‌ بايد بيشتر متوجه‌ بى‌مايگى‌ او در امور ديوانى‌ و وزارت‌ باشد نه‌ نسب‌ حقيرش‌ كه‌ سخاوت‌ و مهارتش‌ در تقديم‌ پيشكش‌ (ياقوت‌، ١٤/٢٠٠؛ قس‌: ابن‌ خلكان‌، ٥/١١٩) آن‌ را مى‌پوشانيد. بى‌تدبيري‌ ابن‌ بقيه‌ باعث‌ شد كه‌ در روزگار او دزدان‌ در بغداد پديدار شوند و امنيت‌ تجارت‌ سخت‌ به‌ خطر افتد (ابن‌ مسكويه‌، ٦/٣٥٥). او خود نيز مردي‌ مال‌ دوست‌ بود و مالياتها را به‌ خزانة خود سرازير مى‌كرد. چون‌ بختيار مال‌ مى‌خواست‌ ابن‌ بقيه‌ سپاه‌ را به‌ طلب‌ مقرري‌ برمى‌انگيخت‌ (ابن‌ اثير، ٨/٦٥٤) تا امير دم‌ فرو بندد. او را همچنين‌ مردي‌ ستمگر و خونريز دانسته‌اند (ابوحيان‌، الامتاع‌ و المؤانسة، ٣/٢١٦)، زيرا محمد بن‌ احمد جرجرايى‌ كاتب‌ را كه‌ به‌ بختيار تقرب‌ مى‌جست‌ (ابن‌ مسكويه‌، ٦/٣٢٢) براي‌ پوشانيدن‌ راز خود در تصدي‌ وزارت‌ به‌ قتل‌ رساند (ابوحيان‌ توحيدي‌، مثالب‌ الوزيرين‌، ١٦). همچنان‌ اموال‌ سهل‌ بن‌ بشر را كه‌ بختيار براي‌ رهايى‌ از سلطة ابن‌ بقيه‌، از او ياري‌ خواسته‌ بود، مصادره‌ كرد و خود وي‌ را كشت‌ (ابن‌ مسكويه‌، ٦/٣٥٧- ٣٥٨).
گفتة ابن‌ مسكويه‌ كه‌ خود از پروردگان‌ نعمت‌ عضدالدوله‌ بود و كوشيد تا هجوم‌ مخدوم‌ خود را به‌ بغداد ناشى‌ از دسيسه‌هاي‌ وزير جلوه‌ دهد و عضدالدوله‌ را تبرئه‌ كند (٦/٣٥٥)، گزاف‌ مى‌نمايد. اگر چه‌ ابن‌ بقيه‌ نسبت‌ به‌ عضدالدوله‌ «بى‌ ادبيها و تعديها و تهورها كرد و از عواقب‌ نينديشيد كه‌ با چو عضد مردي‌، با سستى‌ خداوندش‌ آنها كرد كه‌ كردن‌ آن‌ خطاست‌» (بيهقى‌، ١٩٥)، ولى‌ آشكار است‌ كه‌ عضدالدوله‌ از مدتها پيش‌ در انديشة چيرگى‌ بر بختيار بى‌كفايت‌ و سيطره‌ بر عراق‌ بود و فقط مى‌توان‌ گفت‌ كه‌ موضع‌ ابن‌ بقيه‌، احتمالاً بهانة بيشتري‌ به‌ دست‌ او داد. با اينهمه‌ چنين‌ مى‌نمايد كه‌ ابن‌ بقيه‌ نه‌ فقط از پشتيبانى‌ بختيار كه‌ موجب‌ شد وي‌ نخستين‌ وزيري‌ باشد كه‌ دو لقب‌ يافت‌ (ابن‌ خلكان‌، ٥/١٢٠)، برخوردار بود، بلكه‌ حتى‌ پس‌ از مرگ‌ نيز ابوالحسن‌ انباري‌ قصيده‌اي‌ در رثاي‌ او گفت‌ (ثعالبى‌، يتيمة الدهر، ٢/٣٤٤) كه‌ به‌ سرعت‌ شايع‌ گشت‌ و چون‌ به‌ گوش‌ عضدالدوله‌ رسيد، آرزو كرد كه‌ اي‌ كاش‌ خود او به‌ دار آويخته‌ مى‌شد تا آن‌ قصيده‌ را در حق‌ او مى‌گفتند (ابن‌ خلكان‌، ٥/١٢١).
مآخذ: ابن‌ اثير، الكامل‌؛ ابن‌ جوزي‌، عبدالرحمان‌، المنتظم‌، حيدرآباد دكن‌، ١٣٥٨ق‌؛ ابن‌ خلكان‌، وفيات‌؛ ابن‌ مسكويه‌، احمد، تجارب‌ الامم‌، به‌ كوشش‌ ه.ف‌. آمِدروز، قاهره‌، ١٣٣٣ق‌/١٩١٥م‌؛ ابوحيان‌ توحيدي‌، على‌ بن‌ محمد، الامتاع‌ و المؤانسة، به‌ كوشش‌ محمدامين‌ و احمد الزين‌، قاهره‌، ١٩٣٩م‌؛ همو، مثالب‌ الوزيرين‌، به‌ كوشش‌ ابراهيم‌ كيلانى‌، دمشق‌، ١٩٦١م‌؛ بيهقى‌، ابوالفضل‌، تاريخ‌، به‌ كوشش‌ قاسم‌ غنى‌ و على‌اكبر فياض‌، تهران‌، ١٣٢٤ش‌؛ ثعالبى‌، عبدالملك‌، تحفة الوزراء، به‌ كوشش‌ حبيب‌ على‌ الراوي‌ و ابتسام‌ مرهون‌ الصفار، بغداد، ١٩٧٧م‌؛ همو، يتيمة الدهر، قاهره‌، ١٣٥٢ق‌/ ١٩٣٤م‌؛ صابى‌، ابراهيم‌، المختار من‌ الرسائل‌، به‌ كوشش‌ شكيب‌ ارسلان‌، بيروت‌، دارالنهضة الحديثة؛ همدانى‌، محمد، تكملة تاريخ‌ الطبري‌، به‌ كوشش‌ البرت‌ يوسف‌ كنعان‌، بيروت‌، ١٩٦٩م‌؛ ياقوت‌، ادبا. صادق‌ سجادي‌ (رب) ٧/٨/٧٦
ن‌ * ٢ * (رب) ٢١/٨/٧٦