دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٨٧٨ ص
٨٧٩ ص
٨٨٠ ص
٨٨١ ص
٨٨٢ ص
٨٨٣ ص
٨٨٤ ص
٨٨٥ ص
٨٨٦ ص
٨٨٧ ص
٨٨٨ ص
٨٨٩ ص
٨٩٠ ص
٨٩١ ص
٨٩٢ ص
٨٩٣ ص
٨٩٤ ص
٨٩٥ ص
٨٩٦ ص
٨٩٧ ص
٨٩٨ ص
٨٩٩ ص
٩٠٠ ص
٩٠١ ص
٩٠٢ ص
٩٠٣ ص
٩٠٤ ص
٩٠٥ ص
٩٠٦ ص
٩٠٧ ص
٩٠٨ ص
٩٠٩ ص
٩١٠ ص
٩١١ ص
٩١٢ ص
٩١٣ ص
٩١٤ ص
٩١٥ ص
٩١٦ ص
٩١٧ ص
٩١٨ ص
٩١٩ ص
٩٢٠ ص
٩٢١ ص
٩٢٢ ص
٩٢٣ ص
٩٢٤ ص
٩٢٥ ص
٩٢٦ ص
٩٢٧ ص
٩٢٨ ص
٩٢٩ ص
٩٣٠ ص
٩٣١ ص
٩٣٢ ص
٩٣٣ ص
٩٣٤ ص
٩٣٥ ص
٩٣٦ ص
٩٣٧ ص
٩٣٨ ص
٩٣٩ ص
٩٤٠ ص
٩٤١ ص
٩٤٢ ص
٩٤٣ ص
٩٤٤ ص
٩٤٥ ص
٩٤٦ ص
٩٤٧ ص
٩٤٨ ص
٩٤٩ ص
٩٥٠ ص
٩٥١ ص
٩٥٢ ص
٩٥٣ ص
٩٥٤ ص
٩٥٥ ص
٩٥٦ ص
٩٥٧ ص
٩٥٨ ص
٩٥٩ ص
٩٦٠ ص
٩٦١ ص
٩٦٢ ص
٩٦٣ ص
٩٦٤ ص
٩٦٥ ص
٩٦٦ ص
٩٦٧ ص
٩٦٨ ص
٩٦٩ ص
٩٧٠ ص
٩٧١ ص
٩٧٢ ص
٩٧٣ ص
٩٧٤ ص
٩٧٥ ص
٩٧٦ ص
٩٧٧ ص
٩٧٨ ص
٩٧٩ ص
٩٨٠ ص
٩٨١ ص
٩٨٢ ص
٩٨٣ ص
٩٨٤ ص
٩٨٥ ص
٩٨٦ ص
٩٨٧ ص
٩٨٨ ص
٩٨٩ ص
٩٩٠ ص
٩٩١ ص
٩٩٢ ص
٩٩٣ ص
٩٩٤ ص
٩٩٥ ص
٩٩٦ ص
٩٩٧ ص
٩٩٨ ص
٩٩٩ ص
١٠٠٠ ص
١٠٠١ ص
١٠٠٢ ص
١٠٠٣ ص
١٠٠٤ ص
١٠٠٥ ص
١٠٠٦ ص
١٠٠٧ ص
١٠٠٨ ص
١٠٠٩ ص
١٠١٠ ص
١٠١١ ص
١٠١٢ ص
١٠١٣ ص
١٠١٤ ص
١٠١٥ ص
١٠١٦ ص
١٠١٧ ص
١٠١٨ ص
١٠١٩ ص
١٠٢٠ ص
١٠٢١ ص
١٠٢٢ ص
١٠٢٣ ص
١٠٢٤ ص
١٠٢٥ ص
١٠٢٦ ص
١٠٢٧ ص
١٠٢٨ ص
١٠٢٩ ص
١٠٣٠ ص
١٠٣١ ص
١٠٣٢ ص
١٠٣٣ ص
١٠٣٤ ص
١٠٣٥ ص
١٠٣٦ ص
١٠٣٧ ص
١٠٣٨ ص
١٠٣٩ ص
١٠٤٠ ص
١٠٤١ ص
١٠٤٢ ص
١٠٤٣ ص
١٠٤٤ ص
١٠٤٥ ص
١٠٤٦ ص
١٠٤٧ ص
١٠٤٨ ص
١٠٤٩ ص
١٠٥٠ ص
١٠٥١ ص
١٠٥٢ ص
١٠٥٣ ص
١٠٥٤ ص
١٠٥٥ ص
١٠٥٦ ص
١٠٥٧ ص
١٠٥٨ ص
١٠٥٩ ص
١٠٦٠ ص
١٠٦١ ص
١٠٦٢ ص
١٠٦٣ ص
١٠٦٤ ص
١٠٦٥ ص
١٠٦٦ ص
١٠٦٧ ص
١٠٦٨ ص
١٠٦٩ ص
١٠٧٠ ص
١٠٧١ ص
١٠٧٢ ص
١٠٧٣ ص
١٠٧٤ ص
١٠٧٥ ص
١٠٧٦ ص
١٠٧٧ ص
١٠٧٨ ص
١٠٧٩ ص
١٠٨٠ ص
١٠٨١ ص
١٠٨٢ ص
١٠٨٣ ص
١٠٨٤ ص
١٠٨٥ ص
١٠٨٦ ص
١٠٨٧ ص
١٠٨٨ ص
١٠٨٩ ص
١٠٩٠ ص
١٠٩١ ص
١٠٩٢ ص
١٠٩٣ ص
١٠٩٤ ص
١٠٩٥ ص
١٠٩٦ ص
١٠٩٧ ص
١٠٩٨ ص
١٠٩٩ ص
١١٠٠ ص
١١٠١ ص
١١٠٢ ص
١١٠٣ ص
١١٠٤ ص
١١٠٥ ص
١١٠٦ ص
١١٠٧ ص
١١٠٨ ص
١١٠٩ ص
١١١٠ ص
١١١١ ص
١١١٢ ص
١١١٣ ص
١١١٤ ص
١١١٥ ص
١١١٦ ص
١١١٧ ص
١١١٨ ص
١١١٩ ص
١١٢٠ ص
١١٢١ ص
١١٢٢ ص
١١٢٣ ص
١١٢٤ ص
١١٢٥ ص
١١٢٦ ص
١١٢٧ ص
١١٢٨ ص
١١٢٩ ص
١١٣٠ ص
١١٣١ ص
١١٣٢ ص
١١٣٣ ص
١١٣٤ ص
١١٣٥ ص
١١٣٦ ص
١١٣٧ ص
١١٣٨ ص
١١٣٩ ص
١١٤٠ ص
١١٤١ ص
١١٤٢ ص
١١٤٣ ص
١١٤٤ ص
١١٤٥ ص
١١٤٦ ص
١١٤٧ ص
١١٤٨ ص
١١٤٩ ص
١١٥٠ ص
١١٥١ ص
١١٥٢ ص
١١٥٣ ص
١١٥٤ ص
١١٥٥ ص
١١٥٦ ص
١١٥٧ ص
١١٥٨ ص
١١٥٩ ص
١١٦٠ ص
١١٦١ ص
١١٦٢ ص
١١٦٣ ص
١١٦٤ ص
١١٦٥ ص
١١٦٦ ص
١١٦٧ ص
١١٦٨ ص
١١٦٩ ص
١١٧٠ ص
١١٧١ ص
١١٧٢ ص
١١٧٣ ص
١١٧٤ ص
١١٧٥ ص
١١٧٦ ص
١١٧٧ ص
١١٧٨ ص
١١٧٩ ص
١١٨٠ ص
١١٨١ ص
١١٨٢ ص
١١٨٣ ص
١١٨٤ ص
١١٨٥ ص
١١٨٦ ص
١١٨٧ ص
١١٨٨ ص
١١٨٩ ص
١١٩٠ ص
١١٩١ ص
١١٩٢ ص
١١٩٣ ص
١١٩٤ ص
١١٩٥ ص
١١٩٦ ص
١١٩٧ ص
١١٩٨ ص
١١٩٩ ص
١٢٠٠ ص
١٢٠١ ص
١٢٠٢ ص
١٢٠٣ ص
١٢٠٤ ص
١٢٠٥ ص
١٢٠٦ ص
١٢٠٧ ص
١٢٠٨ ص
١٢٠٩ ص
١٢١٠ ص
١٢١١ ص
١٢١٢ ص
١٢١٣ ص
١٢١٤ ص
١٢١٥ ص
١٢١٦ ص
١٢١٧ ص
١٢١٨ ص
١٢١٩ ص
١٢٢٠ ص
١٢٢١ ص
١٢٢٢ ص
١٢٢٣ ص
١٢٢٤ ص
١٢٢٥ ص
١٢٢٦ ص
١٢٢٧ ص
١٢٢٨ ص
١٢٢٩ ص
١٢٣٠ ص
١٢٣١ ص
١٢٣٢ ص
١٢٣٣ ص
١٢٣٤ ص
١٢٣٥ ص
١٢٣٦ ص
١٢٣٧ ص
١٢٣٨ ص
١٢٣٩ ص
١٢٤٠ ص
١٢٤١ ص
١٢٤٢ ص
١٢٤٣ ص
١٢٤٤ ص
١٢٤٥ ص
١٢٤٦ ص
١٢٤٧ ص
١٢٤٨ ص
١٢٤٩ ص
١٢٥٠ ص
١٢٥١ ص
١٢٥٢ ص
١٢٥٣ ص
١٢٥٤ ص
١٢٥٥ ص
١٢٥٦ ص
١٢٥٧ ص
١٢٥٨ ص
١٢٥٩ ص
١٢٦٠ ص
١٢٦١ ص
١٢٦٢ ص
١٢٦٣ ص
١٢٦٤ ص
١٢٦٥ ص
١٢٦٦ ص
١٢٦٧ ص
١٢٦٨ ص
١٢٦٩ ص
١٢٧٠ ص
١٢٧١ ص
١٢٧٢ ص
١٢٧٣ ص
١٢٧٤ ص
١٢٧٥ ص
١٢٧٦ ص
١٢٧٧ ص
١٢٧٨ ص
١٢٧٩ ص
١٢٨٠ ص
١٢٨١ ص
١٢٨٢ ص
١٢٨٣ ص
١٢٨٤ ص
١٢٨٥ ص
١٢٨٦ ص
١٢٨٧ ص
١٢٨٨ ص
١٢٨٩ ص
١٢٩٠ ص
١٢٩١ ص
١٢٩٢ ص
١٢٩٣ ص
١٢٩٤ ص
١٢٩٥ ص
١٢٩٦ ص
١٢٩٧ ص
١٢٩٨ ص
١٢٩٩ ص
١٣٠٠ ص
١٣٠١ ص
١٣٠٢ ص
١٣٠٣ ص
١٣٠٤ ص
١٣٠٥ ص
١٣٠٦ ص
١٣٠٧ ص
١٣٠٨ ص
١٣٠٩ ص
١٣١٠ ص
١٣١١ ص
١٣١٢ ص
١٣١٣ ص
١٣١٤ ص
١٣١٥ ص
١٣١٦ ص
١٣١٧ ص
١٣١٨ ص
١٣١٩ ص
١٣٢٠ ص
١٣٢١ ص
١٣٢٢ ص
١٣٢٣ ص
١٣٢٤ ص
١٣٢٥ ص
١٣٢٦ ص
١٣٢٧ ص
١٣٢٨ ص
١٣٢٩ ص
١٣٣٠ ص
١٣٣١ ص
١٣٣٢ ص
١٣٣٣ ص
١٣٣٤ ص
١٣٣٥ ص
١٣٣٦ ص
١٣٣٧ ص
١٣٣٨ ص
١٣٣٩ ص
١٣٤٠ ص
١٣٤١ ص
١٣٤٢ ص
١٣٤٣ ص
١٣٤٤ ص
١٣٤٥ ص
١٣٤٦ ص
١٣٤٧ ص
١٣٤٨ ص
١٣٤٩ ص
١٣٥٠ ص
١٣٥١ ص
١٣٥٢ ص
١٣٥٣ ص
١٣٥٤ ص
١٣٥٥ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ١٢٤٣

ابن رشيق، عبدالرحمن
جلد: ٣
     
شماره مقاله:١٢٤٣



اِبْن‌ِ رَشيق‌، عبدالرحمان‌ قشيري‌ (د پس‌ از ٤٨١ق‌/١٠٨٨م‌)، فرمانرواي‌ مُرسيه‌. از سال‌ تولد و مرگ‌ او اطلاعى‌ در دست‌ نيست‌، در مورد نام‌ و كنية وي‌ نيز اختلاف‌ هست‌. ابن‌ قاسم‌ شِلْبى‌ كه‌ ابن‌ ابار (٢/١٢٣) سخن‌ او را نقل‌ و سپس‌ رد كرده‌ است‌ نام‌ ابن‌ رشيق‌ را عبدالله‌ دانسته‌، اما ديگر مآخذ او را عبدالرحمان‌ ناميده‌اند، و كنية وي‌ نيز به‌ صورتهاي‌ گونه‌گون‌: ابوحفص‌ (ابن‌ ظافر، ٣٧٦)، ابومحمد (ابن‌ اثير، ٩/٢٩١)، ابوجعفر (مقري‌، ٣/٣١٨)، خوانده‌ شده‌ است‌. پدر ابن‌ رشيق‌ در مرسيه‌ به‌ سپاهيگري‌ اشتغال‌ داشت‌ (مراكشى‌، ١٢٢) و خود وي‌ كوتوال‌ قلعة بَلْج‌١ بود (ابن‌ ابار، همانجا).
در ٤٧٤ق‌ معتمد بن‌ عباد (المعتمد على‌الله‌) فرمانرواي‌ اشبيليه‌ (سويل‌) وزير خود محمد بن‌ عمار را به‌ تسخير مرسيه‌ گسيل‌ كرد. ابن‌ رشيق‌ او را براي‌ استراحت‌ به‌ قلعة بَلْج‌ فرود آورد و چنان‌ به‌ خدمت‌ وي‌ ميان‌ بست‌ كه‌ ابن‌ عمار او را به‌ سپهسالاري‌ خود برگزيد (ابن‌ ابار، همانجا؛ قس‌: ابن‌ اثير، همانجا). پس‌ از آنكه‌ مرسيه‌ به‌ دنبال‌ محاصره‌ و حمله‌هاي‌ پياپى‌ ابن‌ رشيق‌ گشوده‌ شد، ابن‌ عمار سر از فرمان‌ معتمد پيچيد و خود به‌ استقلال‌ حكومت‌ آغاز كرد، اما ابن‌ رشيق‌ به‌ تدريج‌ دژهاي‌ اطراف‌ را از چنگ‌ غلامان‌ ابن‌ عمار بيرون‌ آورد و به‌ خويشان‌ خود سپرد (ابن‌ ابار، ١٤٢) و عاقبت‌ در غيبت‌ ابن‌ عمار شهر را تصرف‌ كرد، و ابن‌ عمار پس‌ از چندي‌ سرگردانى‌ سرانجام‌ به‌ بنى‌ هود در سرقسطه‌ (ساراگوسا) پناه‌ برد (ابن‌ خطيب‌، ١٦٠).
در اين‌ دوران‌ مسيحيان‌ بارها به‌ شهرهاي‌ اندلس‌ مى‌تاختند و آلفونسوي‌ ششم‌ پادشاه‌ قشتاله‌ (كاستيل‌) چنان‌ اقتداري‌ داشت‌ كه‌ تمام‌ ملوك‌ اندلس‌ به‌ وي‌ باج‌ مى‌دادند (مراكشى‌، ١٣٣). و با آنكه‌ ابن‌ رشيق‌ نيز با فرستادن‌ هديه‌ نظر آلفونسو را به‌ خود جلب‌ كرده‌ بود تا آنجا كه‌ وي‌ به‌ ابن‌ عمار پناه‌ نداد (ابن‌ ابار، ١٤٦)، اما بارها دژِلييَّط را كه‌ در دست‌ مسلمانان‌ بود به‌ محاصره‌ گرفت‌. از اين‌ رو معتمد در ٤٧٩ق‌/١٠٨٦م‌ از امير يوسف‌ بن‌ تاشفين‌ ياري‌ جست‌ و چون‌ امير يوسف‌ به‌ اندلس‌ آمد، از ابن‌ رشيق‌ به‌ وي‌ شكايت‌ برد، اما ابن‌ رشيق‌ مرسيه‌ را فرمانبر امير يوسف‌ شمرد و خطبه‌ به‌ نام‌ او كرد (ابن‌ خطيب‌، ٢٥٧؛ قس‌: مراكشى‌، ١٣٢، كه‌ از آشتى‌ معتمد و ابن‌ رشيق‌ سخن‌ گفته‌ است‌)، با اينهمه‌ پس‌ از نبرد زلاقَه‌ كه‌ به‌ پيروزي‌ اميريوسف‌ و معتمد و شكست‌ آلفونسوي‌ ششم‌ انجاميد، ابن‌ رشيق‌ پذيرفت‌ كه‌ به‌ معتمد خراج‌ بپردازد (ابن‌ خطيب‌، همانجا). پيداست‌ كه‌ اين‌ وضع‌ چندان‌ نپاييد زيرا وقتى‌ امير يوسف‌ در پى‌ تاخت‌ و تازهاي‌ السيد٢ و سقوط بالنسيا براي‌ بار دوم‌ به‌ اندلس‌ آمد (ابن‌ عذاري‌، ٤/١٤١) و همة فرمانروايان‌ اندلس‌ را به‌ ياري‌ خواند. معتمد، ابن‌ رشيق‌ را به‌ خراج‌ پرداختن‌ به‌ آلفونسو و در حقيقت‌ خيانت‌ و همكاري‌ با مسيحيان‌ متهم‌ كرد. امير يوسف‌ از مفتيان‌ داوري‌ خواست‌ و چون‌ ابن‌ رشيق‌ محكوم‌ شد، او را گرفت‌ و به‌ معتمد سپرد، اما از او خواست‌ كه‌ خون‌ وي‌ را نريزد ( الحلل‌ الموشية، ٦٩، ٧٠). بدينسان‌ فرمانروايى‌ ابن‌ رشيق‌ در ٤٨١ق‌ به‌ پايان‌ رسيد (قس‌: زامباور، ٩٠). او مدتى‌ در لورقه‌ و سپس‌ اشبيليه‌ زندانى‌ معتمد بود، اما از اين‌ پس‌ سرنوشت‌ او روشن‌ نيست‌. عبدالله‌ زيري‌ ( ٢ EI) نوشته‌ است‌ كه‌ معتمد او را كشت‌، اما ابن‌ خطيب‌ (همانجا) گفته‌ است‌ كه‌ وقتى‌ مرابطون‌ اشبيليه‌ را گرفتند (٤٨٤ق‌/١٠٩١م‌) ابن‌ رشيق‌ آزاد شد.
با اينهمه‌ ابن‌ خفاجه‌ شاعر در ديوان‌ خود (ابن‌ ظافر، ٣٧٦، ٣٧٧) آورده‌ است‌ كه‌ ابن‌ رشيق‌ در ٤٨٣ق‌/١٠٩٠م‌ در يكى‌ از دژهاي‌ مرسيه‌ پايگاهى‌ داشته‌ و به‌ نفاق‌ افكنى‌ و راهزنى‌ مى‌پرداخته‌ است‌. از جمله‌ شاعرانى‌ كه‌ ابن‌ رشيق‌ را ستوده‌اند. ابوالعلاء ادريس‌ بن‌ ازرق‌ است‌ (مقري‌، ٣/٥٧٢).
مآخذ: ابن‌ ابار، محمد، الحلة السيراء، به‌ كوشش‌ حسين‌ مؤنس‌، قاهره‌، ١٩٦٣م‌؛ ابن‌ اثير، الكامل‌؛ ابن‌ خطيب‌، محمد، اعمال‌ الاعلام‌، به‌ كوشش‌ لوي‌ پرووانسال‌، بيروت‌، ١٩٥٦م‌؛ ابن‌ ظافر ازدي‌، على‌، بدائع‌ البدائة، به‌ كوشش‌ محمد ابوالفضل‌ ابراهيم‌، قاهره‌، ١٩٧٠م‌؛ ابن‌ عذاري‌، احمد، البيان‌ المغرب‌، به‌ كوشش‌ احسان‌ عباس‌، بيروت‌، ١٩٦٧م‌؛ الحلل‌ الموشية فى‌ ذكر الاخبار المراكشية، به‌ كوشش‌ سهيل‌ زكار و عبدالقادر زمامه‌، دارالبيضاء، ١٩٧٩م‌؛ زامباور، نسب‌ نامة خلفاء و شهرياران‌، ترجمة محمد جواد مشكور، تهران‌، ١٣٥٦ش‌؛ مراكشى‌، عبدالواحد، المعجب‌، به‌ كوشش‌ محمد سعيد العريان‌ و محمد العربى‌ العلمى‌، قاهره‌، ١٩٤٩م‌؛ مقري‌، احمد، نفح‌ الطيب‌، به‌ كوشش‌ احسان‌ عباس‌، بيروت‌، ١٩٦٨م‌؛ نيز: EI ٢ .
سعيدالله‌ قره‌بگلو (رب) ٧/٨/٧٧
ن‌ * ٢ * (رب) ٢١/٨/٧٧