دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٨٧٨ ص
٨٧٩ ص
٨٨٠ ص
٨٨١ ص
٨٨٢ ص
٨٨٣ ص
٨٨٤ ص
٨٨٥ ص
٨٨٦ ص
٨٨٧ ص
٨٨٨ ص
٨٨٩ ص
٨٩٠ ص
٨٩١ ص
٨٩٢ ص
٨٩٣ ص
٨٩٤ ص
٨٩٥ ص
٨٩٦ ص
٨٩٧ ص
٨٩٨ ص
٨٩٩ ص
٩٠٠ ص
٩٠١ ص
٩٠٢ ص
٩٠٣ ص
٩٠٤ ص
٩٠٥ ص
٩٠٦ ص
٩٠٧ ص
٩٠٨ ص
٩٠٩ ص
٩١٠ ص
٩١١ ص
٩١٢ ص
٩١٣ ص
٩١٤ ص
٩١٥ ص
٩١٦ ص
٩١٧ ص
٩١٨ ص
٩١٩ ص
٩٢٠ ص
٩٢١ ص
٩٢٢ ص
٩٢٣ ص
٩٢٤ ص
٩٢٥ ص
٩٢٦ ص
٩٢٧ ص
٩٢٨ ص
٩٢٩ ص
٩٣٠ ص
٩٣١ ص
٩٣٢ ص
٩٣٣ ص
٩٣٤ ص
٩٣٥ ص
٩٣٦ ص
٩٣٧ ص
٩٣٨ ص
٩٣٩ ص
٩٤٠ ص
٩٤١ ص
٩٤٢ ص
٩٤٣ ص
٩٤٤ ص
٩٤٥ ص
٩٤٦ ص
٩٤٧ ص
٩٤٨ ص
٩٤٩ ص
٩٥٠ ص
٩٥١ ص
٩٥٢ ص
٩٥٣ ص
٩٥٤ ص
٩٥٥ ص
٩٥٦ ص
٩٥٧ ص
٩٥٨ ص
٩٥٩ ص
٩٦٠ ص
٩٦١ ص
٩٦٢ ص
٩٦٣ ص
٩٦٤ ص
٩٦٥ ص
٩٦٦ ص
٩٦٧ ص
٩٦٨ ص
٩٦٩ ص
٩٧٠ ص
٩٧١ ص
٩٧٢ ص
٩٧٣ ص
٩٧٤ ص
٩٧٥ ص
٩٧٦ ص
٩٧٧ ص
٩٧٨ ص
٩٧٩ ص
٩٨٠ ص
٩٨١ ص
٩٨٢ ص
٩٨٣ ص
٩٨٤ ص
٩٨٥ ص
٩٨٦ ص
٩٨٧ ص
٩٨٨ ص
٩٨٩ ص
٩٩٠ ص
٩٩١ ص
٩٩٢ ص
٩٩٣ ص
٩٩٤ ص
٩٩٥ ص
٩٩٦ ص
٩٩٧ ص
٩٩٨ ص
٩٩٩ ص
١٠٠٠ ص
١٠٠١ ص
١٠٠٢ ص
١٠٠٣ ص
١٠٠٤ ص
١٠٠٥ ص
١٠٠٦ ص
١٠٠٧ ص
١٠٠٨ ص
١٠٠٩ ص
١٠١٠ ص
١٠١١ ص
١٠١٢ ص
١٠١٣ ص
١٠١٤ ص
١٠١٥ ص
١٠١٦ ص
١٠١٧ ص
١٠١٨ ص
١٠١٩ ص
١٠٢٠ ص
١٠٢١ ص
١٠٢٢ ص
١٠٢٣ ص
١٠٢٤ ص
١٠٢٥ ص
١٠٢٦ ص
١٠٢٧ ص
١٠٢٨ ص
١٠٢٩ ص
١٠٣٠ ص
١٠٣١ ص
١٠٣٢ ص
١٠٣٣ ص
١٠٣٤ ص
١٠٣٥ ص
١٠٣٦ ص
١٠٣٧ ص
١٠٣٨ ص
١٠٣٩ ص
١٠٤٠ ص
١٠٤١ ص
١٠٤٢ ص
١٠٤٣ ص
١٠٤٤ ص
١٠٤٥ ص
١٠٤٦ ص
١٠٤٧ ص
١٠٤٨ ص
١٠٤٩ ص
١٠٥٠ ص
١٠٥١ ص
١٠٥٢ ص
١٠٥٣ ص
١٠٥٤ ص
١٠٥٥ ص
١٠٥٦ ص
١٠٥٧ ص
١٠٥٨ ص
١٠٥٩ ص
١٠٦٠ ص
١٠٦١ ص
١٠٦٢ ص
١٠٦٣ ص
١٠٦٤ ص
١٠٦٥ ص
١٠٦٦ ص
١٠٦٧ ص
١٠٦٨ ص
١٠٦٩ ص
١٠٧٠ ص
١٠٧١ ص
١٠٧٢ ص
١٠٧٣ ص
١٠٧٤ ص
١٠٧٥ ص
١٠٧٦ ص
١٠٧٧ ص
١٠٧٨ ص
١٠٧٩ ص
١٠٨٠ ص
١٠٨١ ص
١٠٨٢ ص
١٠٨٣ ص
١٠٨٤ ص
١٠٨٥ ص
١٠٨٦ ص
١٠٨٧ ص
١٠٨٨ ص
١٠٨٩ ص
١٠٩٠ ص
١٠٩١ ص
١٠٩٢ ص
١٠٩٣ ص
١٠٩٤ ص
١٠٩٥ ص
١٠٩٦ ص
١٠٩٧ ص
١٠٩٨ ص
١٠٩٩ ص
١١٠٠ ص
١١٠١ ص
١١٠٢ ص
١١٠٣ ص
١١٠٤ ص
١١٠٥ ص
١١٠٦ ص
١١٠٧ ص
١١٠٨ ص
١١٠٩ ص
١١١٠ ص
١١١١ ص
١١١٢ ص
١١١٣ ص
١١١٤ ص
١١١٥ ص
١١١٦ ص
١١١٧ ص
١١١٨ ص
١١١٩ ص
١١٢٠ ص
١١٢١ ص
١١٢٢ ص
١١٢٣ ص
١١٢٤ ص
١١٢٥ ص
١١٢٦ ص
١١٢٧ ص
١١٢٨ ص
١١٢٩ ص
١١٣٠ ص
١١٣١ ص
١١٣٢ ص
١١٣٣ ص
١١٣٤ ص
١١٣٥ ص
١١٣٦ ص
١١٣٧ ص
١١٣٨ ص
١١٣٩ ص
١١٤٠ ص
١١٤١ ص
١١٤٢ ص
١١٤٣ ص
١١٤٤ ص
١١٤٥ ص
١١٤٦ ص
١١٤٧ ص
١١٤٨ ص
١١٤٩ ص
١١٥٠ ص
١١٥١ ص
١١٥٢ ص
١١٥٣ ص
١١٥٤ ص
١١٥٥ ص
١١٥٦ ص
١١٥٧ ص
١١٥٨ ص
١١٥٩ ص
١١٦٠ ص
١١٦١ ص
١١٦٢ ص
١١٦٣ ص
١١٦٤ ص
١١٦٥ ص
١١٦٦ ص
١١٦٧ ص
١١٦٨ ص
١١٦٩ ص
١١٧٠ ص
١١٧١ ص
١١٧٢ ص
١١٧٣ ص
١١٧٤ ص
١١٧٥ ص
١١٧٦ ص
١١٧٧ ص
١١٧٨ ص
١١٧٩ ص
١١٨٠ ص
١١٨١ ص
١١٨٢ ص
١١٨٣ ص
١١٨٤ ص
١١٨٥ ص
١١٨٦ ص
١١٨٧ ص
١١٨٨ ص
١١٨٩ ص
١١٩٠ ص
١١٩١ ص
١١٩٢ ص
١١٩٣ ص
١١٩٤ ص
١١٩٥ ص
١١٩٦ ص
١١٩٧ ص
١١٩٨ ص
١١٩٩ ص
١٢٠٠ ص
١٢٠١ ص
١٢٠٢ ص
١٢٠٣ ص
١٢٠٤ ص
١٢٠٥ ص
١٢٠٦ ص
١٢٠٧ ص
١٢٠٨ ص
١٢٠٩ ص
١٢١٠ ص
١٢١١ ص
١٢١٢ ص
١٢١٣ ص
١٢١٤ ص
١٢١٥ ص
١٢١٦ ص
١٢١٧ ص
١٢١٨ ص
١٢١٩ ص
١٢٢٠ ص
١٢٢١ ص
١٢٢٢ ص
١٢٢٣ ص
١٢٢٤ ص
١٢٢٥ ص
١٢٢٦ ص
١٢٢٧ ص
١٢٢٨ ص
١٢٢٩ ص
١٢٣٠ ص
١٢٣١ ص
١٢٣٢ ص
١٢٣٣ ص
١٢٣٤ ص
١٢٣٥ ص
١٢٣٦ ص
١٢٣٧ ص
١٢٣٨ ص
١٢٣٩ ص
١٢٤٠ ص
١٢٤١ ص
١٢٤٢ ص
١٢٤٣ ص
١٢٤٤ ص
١٢٤٥ ص
١٢٤٦ ص
١٢٤٧ ص
١٢٤٨ ص
١٢٤٩ ص
١٢٥٠ ص
١٢٥١ ص
١٢٥٢ ص
١٢٥٣ ص
١٢٥٤ ص
١٢٥٥ ص
١٢٥٦ ص
١٢٥٧ ص
١٢٥٨ ص
١٢٥٩ ص
١٢٦٠ ص
١٢٦١ ص
١٢٦٢ ص
١٢٦٣ ص
١٢٦٤ ص
١٢٦٥ ص
١٢٦٦ ص
١٢٦٧ ص
١٢٦٨ ص
١٢٦٩ ص
١٢٧٠ ص
١٢٧١ ص
١٢٧٢ ص
١٢٧٣ ص
١٢٧٤ ص
١٢٧٥ ص
١٢٧٦ ص
١٢٧٧ ص
١٢٧٨ ص
١٢٧٩ ص
١٢٨٠ ص
١٢٨١ ص
١٢٨٢ ص
١٢٨٣ ص
١٢٨٤ ص
١٢٨٥ ص
١٢٨٦ ص
١٢٨٧ ص
١٢٨٨ ص
١٢٨٩ ص
١٢٩٠ ص
١٢٩١ ص
١٢٩٢ ص
١٢٩٣ ص
١٢٩٤ ص
١٢٩٥ ص
١٢٩٦ ص
١٢٩٧ ص
١٢٩٨ ص
١٢٩٩ ص
١٣٠٠ ص
١٣٠١ ص
١٣٠٢ ص
١٣٠٣ ص
١٣٠٤ ص
١٣٠٥ ص
١٣٠٦ ص
١٣٠٧ ص
١٣٠٨ ص
١٣٠٩ ص
١٣١٠ ص
١٣١١ ص
١٣١٢ ص
١٣١٣ ص
١٣١٤ ص
١٣١٥ ص
١٣١٦ ص
١٣١٧ ص
١٣١٨ ص
١٣١٩ ص
١٣٢٠ ص
١٣٢١ ص
١٣٢٢ ص
١٣٢٣ ص
١٣٢٤ ص
١٣٢٥ ص
١٣٢٦ ص
١٣٢٧ ص
١٣٢٨ ص
١٣٢٩ ص
١٣٣٠ ص
١٣٣١ ص
١٣٣٢ ص
١٣٣٣ ص
١٣٣٤ ص
١٣٣٥ ص
١٣٣٦ ص
١٣٣٧ ص
١٣٣٨ ص
١٣٣٩ ص
١٣٤٠ ص
١٣٤١ ص
١٣٤٢ ص
١٣٤٣ ص
١٣٤٤ ص
١٣٤٥ ص
١٣٤٦ ص
١٣٤٧ ص
١٣٤٨ ص
١٣٤٩ ص
١٣٥٠ ص
١٣٥١ ص
١٣٥٢ ص
١٣٥٣ ص
١٣٥٤ ص
١٣٥٥ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ١١٨٤

ابن دارست، ابوطالب
جلد: ٣
     
شماره مقاله:١١٨٤



اِبْن‌ِ دارِسْت‌، ابوطالب‌ تاج‌الدين‌ بن‌ دارست‌ شيرازي‌، از وزراي‌ سلجوقيان‌ در نيمة نخست‌ سدة ٦ق‌/١٢م‌. از زندگى‌ وي‌ اطلاع‌ بسياري‌ در دست‌ نيست‌. برخى‌ او را از مردم‌ شبانكاره‌ دانسته‌اند (قمى‌، ١٧١). وي‌ ابتدا وزير اتابك‌ بوزابه‌ حكمران‌ فارس‌ بود (حسينى‌، ١١٨؛ قمى‌، ١٢٨، ١٣٦؛ راوندي‌، ٢٣٧؛ بنداري‌، ٢٥٥)، سپس‌ در پى‌ جناج‌ بنديهاي‌ دربار به‌ وزارت‌ سلطان‌ سلجوقى‌، غياث‌الدين‌ ابوالفتح‌ مسعود بن‌ محمد ابن‌ ملكشاه‌، گماشته‌ ،شد تا مجري‌ خواستهاي‌ اميران‌ سه‌گانه‌: امير فخرالدين‌ عبدالرحمان‌بن‌طغايرك‌ حاكم‌ ارّان‌ و گنجه‌ (راوندي‌،٢٣٦)، اتابك‌ بوزابه‌ و امير عباس‌ والى‌ ري‌ (ابن‌ اثير، ١١/١١٦؛ بنداري‌، همانجا) باشد. با قتل‌ عبدالرحمان‌ بن‌ طغايرك‌ و امير عباس‌ به‌ فاصلة يك‌ ماه‌ در ٥٤١ق‌/١١٤٧م‌ و قدرت‌ گرفتن‌ جناح‌ رقيب‌ به‌ رهبري‌ امير خاصبك‌ بن‌ بلنگري‌ (راوندي‌، ٢٣٩؛ بنداري‌، ٢٥٧- ٢٥٨؛ قمى‌، ١٤٥-١٤٧)، سلطان‌ كه‌ تاكنون‌ به‌ رغم‌ اراده‌ و تمايل‌ خود از آنان‌ تمكين‌ مى‌كرد (بنداري‌، ٢٥٤)، تاج‌الدين‌ را پس‌ از يك‌ دورة كوتاه‌ ٥، ٦ ماهه‌ از وزارت‌ بركنار ساخت‌ (راوندي‌، همانجا)، ولى‌ عزل‌ وي‌ برخلاف‌ سنت‌ سلجوقيان‌ با شكنجه‌ و آزار و قتل‌ تؤم‌ نگرديد (بنداري‌، ٢٥٩)، و سلطان‌ همواره‌ جانب‌ وي‌ نگه‌ مى‌داشت‌، چنانكه‌ پس‌ از قتل‌ امير عباس‌ در بغداد، از غارت‌ِ خانة تاج‌الدين‌ جلوگيري‌ كرد و تا هنگام‌ حضور او در دربار از انتخاب‌ جانشين‌ براي‌ او خودداري‌ نمود (٢٥٨- ٢٥٩). سلطان‌، تاج‌الدين‌ را به‌ فارس‌ بازگرداند تا با يادآوري‌ سرنوشت‌ اميرعباس‌ و عبدالرحمان‌، اتابك‌ بوزابه‌، مخدوم‌ سابق‌ خود را از حمله‌ به‌ سلطان‌ سلجوقى‌ باز دارد (همو، ٢٥٩؛ راوندي‌، همانجا؛ ظهيرالدين‌ نيشابوري‌، ٦٣).
ابن‌ دارست‌ بار ديگر در دورة سلطان‌ ملكشاه‌ محمد بن‌ محمود، هنگام‌ اقامت‌ وي‌ در ساوه‌ در ٥٤٩ق‌/١١٥٤م‌ به‌ وزارت‌ فراخوانده‌ شد كه‌ ظاهراً به‌ سبب‌ تأخير در رسيدن‌ به‌ دربار اين‌ امير به‌ انجام‌ نرسيد (بنداري‌، ٢٩٤؛ قمى‌، ١٧١). او در اين‌ هنگام‌ ٨٠ سال‌ داشته‌ است‌ (قمى‌، همانجا). جنيد شيرازي‌ به‌ وزارت‌ او به‌ روزگار حكومت‌ اتابك‌ سنقر بن‌ مودود (٥٤٣ - ٥٥٨ق‌) اولين‌ پادشاه‌ از سلغريان‌ فارس‌ نيز اشاره‌ مى‌كند (ص‌ ٢٥٦-٢٥٧ و حاشية مصحح‌).
تاج‌الدين‌ در دوران‌ كوتاه‌ وزارت‌ خود به‌ آبادانى‌ و رونق‌ مراكز علمى‌ و دينى‌ توجه‌ نشان‌ داد، چنانكه‌ هنگام‌ ورود به‌ بغداد فرمان‌ داد تا مدرسة تاجيّه‌ را كه‌ دايى‌ تاج‌الملك‌ ابوالغنائم‌ بن‌ دارست‌ وزير بنام‌ ملكشاه‌ سلجوقى‌ ساخته‌ بود، از نو بسازند، و خانة خود را مركز بحث‌ و گفت‌وگوي‌ پيشوايان‌ دينى‌ قرار داد (بنداري‌، ٢٥٦). مدرسة تاجى‌ با موقوفات‌ بسيار، رباطى‌ به‌ نام‌ رباط تاج‌الدين‌ وزير و مناره‌اي‌ معروف‌ به‌ منارة تاجى‌ همه‌ در شيراز از آثار اوست‌ (زركوب‌ شيرازي‌، ٧٠).
برخى‌ او را به‌ كاردانى‌ و كياست‌ ستوده‌اند (همو، ٦٩؛ بنداري‌، ٢٥٦) و جمعى‌ او را مردي‌ سفيه‌ و بى‌تدبير (عقيلى‌، ٢/٢٥؛ خواندمير، ٢١٤) و «نيم‌ مرده‌ پيري‌ «با» زعارتى‌ به‌ افراط در طبع‌» خوانده‌اند كه‌ شايستة مقام‌ وزارت‌ نبود و وظايف‌ او را پرده‌دار وي‌، شرف‌الدين‌ نوشروان‌ و نايب‌ او، مخلص‌ الدين‌ ساوي‌ انجام‌ مى‌دادند (قمى‌، ١٤٣، ١٤٤)، اما از گفته‌هاي‌ هر دو گروه‌ چنين‌ برمى‌آيد كه‌ منش‌ سياسى‌ او چه‌ به‌ انگيزة خيرخواهى‌ و دوري‌ از رنجاندن‌ ديگران‌ و بيم‌ از عاقبت‌ كار وزيران‌ سلجوقى‌ (بنداري‌، ٢٥٥)، چه‌ به‌ سبب‌ عدم‌ كفايت‌ و سالخوردگى‌، همراه‌ با نوعى‌ انفعال‌ و بى‌تحرّكى‌ در عرصة پرتشنج‌ آن‌ روزگار بوده‌ است‌.
مآخذ: ابن‌ اثير، الكامل‌؛ بنداري‌ اصفهانى‌، فتح‌، تاريخ‌ سلسلة سلجوقى‌، ترجمة محمدحسين‌ جليلى‌، تهران‌، ١٣٥٦ش‌؛ جنيد شيرازي‌، ابوالقاسم‌، شدالازار، به‌ كوشش‌ محمد قزوينى‌ و عباس‌ اقبال‌، تهران‌، ١٣٢٨ش‌؛ حسينى‌، على‌، اخبار الدولة السلجوقية، به‌ كوشش‌ محمد اقبال‌، لاهور، ١٩٣٣م‌؛ خواندمير، غياث‌الدين‌، دستور الوزراء، به‌ كوشش‌ سعيد نفيسى‌، تهران‌، ١٣١٧ش‌؛ راوندي‌، محمد، راحة الصدور، به‌ كوشش‌ محمد اقبال‌، ليدن‌، ١٩٢١م‌؛ زركوب‌ شيرازي‌، احمد، شيرازنامه‌، به‌ كوشش‌ اسماعيل‌ واعظ جوادي‌، تهران‌، ١٣٥٠ش‌؛ ظهيرالدين‌ نيشابوري‌، سلجوقنامه‌، تهران‌، ١٣٣٢ش‌؛ عقيلى‌، حاجى‌، آثار الوزراء، به‌ كوشش‌ ميرجلال‌ الدين‌ حسينى‌ ارموي‌، تهران‌، ١٣٣٧ش‌؛ قمى‌، نجم‌الدين‌، تاريخ‌ الوزراء، به‌ كوشش‌ محمدتقى‌ دانش‌پژوه‌، تهران‌، ١٣٦٣ش‌. افسانه‌ منفرد (رب) ٢٤/٥/٧٧
ن‌ * ٢ * (رب) ٣/٦/٧٧