دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٨٧٨ ص
٨٧٩ ص
٨٨٠ ص
٨٨١ ص
٨٨٢ ص
٨٨٣ ص
٨٨٤ ص
٨٨٥ ص
٨٨٦ ص
٨٨٧ ص
٨٨٨ ص
٨٨٩ ص
٨٩٠ ص
٨٩١ ص
٨٩٢ ص
٨٩٣ ص
٨٩٤ ص
٨٩٥ ص
٨٩٦ ص
٨٩٧ ص
٨٩٨ ص
٨٩٩ ص
٩٠٠ ص
٩٠١ ص
٩٠٢ ص
٩٠٣ ص
٩٠٤ ص
٩٠٥ ص
٩٠٦ ص
٩٠٧ ص
٩٠٨ ص
٩٠٩ ص
٩١٠ ص
٩١١ ص
٩١٢ ص
٩١٣ ص
٩١٤ ص
٩١٥ ص
٩١٦ ص
٩١٧ ص
٩١٨ ص
٩١٩ ص
٩٢٠ ص
٩٢١ ص
٩٢٢ ص
٩٢٣ ص
٩٢٤ ص
٩٢٥ ص
٩٢٦ ص
٩٢٧ ص
٩٢٨ ص
٩٢٩ ص
٩٣٠ ص
٩٣١ ص
٩٣٢ ص
٩٣٣ ص
٩٣٤ ص
٩٣٥ ص
٩٣٦ ص
٩٣٧ ص
٩٣٨ ص
٩٣٩ ص
٩٤٠ ص
٩٤١ ص
٩٤٢ ص
٩٤٣ ص
٩٤٤ ص
٩٤٥ ص
٩٤٦ ص
٩٤٧ ص
٩٤٨ ص
٩٤٩ ص
٩٥٠ ص
٩٥١ ص
٩٥٢ ص
٩٥٣ ص
٩٥٤ ص
٩٥٥ ص
٩٥٦ ص
٩٥٧ ص
٩٥٨ ص
٩٥٩ ص
٩٦٠ ص
٩٦١ ص
٩٦٢ ص
٩٦٣ ص
٩٦٤ ص
٩٦٥ ص
٩٦٦ ص
٩٦٧ ص
٩٦٨ ص
٩٦٩ ص
٩٧٠ ص
٩٧١ ص
٩٧٢ ص
٩٧٣ ص
٩٧٤ ص
٩٧٥ ص
٩٧٦ ص
٩٧٧ ص
٩٧٨ ص
٩٧٩ ص
٩٨٠ ص
٩٨١ ص
٩٨٢ ص
٩٨٣ ص
٩٨٤ ص
٩٨٥ ص
٩٨٦ ص
٩٨٧ ص
٩٨٨ ص
٩٨٩ ص
٩٩٠ ص
٩٩١ ص
٩٩٢ ص
٩٩٣ ص
٩٩٤ ص
٩٩٥ ص
٩٩٦ ص
٩٩٧ ص
٩٩٨ ص
٩٩٩ ص
١٠٠٠ ص
١٠٠١ ص
١٠٠٢ ص
١٠٠٣ ص
١٠٠٤ ص
١٠٠٥ ص
١٠٠٦ ص
١٠٠٧ ص
١٠٠٨ ص
١٠٠٩ ص
١٠١٠ ص
١٠١١ ص
١٠١٢ ص
١٠١٣ ص
١٠١٤ ص
١٠١٥ ص
١٠١٦ ص
١٠١٧ ص
١٠١٨ ص
١٠١٩ ص
١٠٢٠ ص
١٠٢١ ص
١٠٢٢ ص
١٠٢٣ ص
١٠٢٤ ص
١٠٢٥ ص
١٠٢٦ ص
١٠٢٧ ص
١٠٢٨ ص
١٠٢٩ ص
١٠٣٠ ص
١٠٣١ ص
١٠٣٢ ص
١٠٣٣ ص
١٠٣٤ ص
١٠٣٥ ص
١٠٣٦ ص
١٠٣٧ ص
١٠٣٨ ص
١٠٣٩ ص
١٠٤٠ ص
١٠٤١ ص
١٠٤٢ ص
١٠٤٣ ص
١٠٤٤ ص
١٠٤٥ ص
١٠٤٦ ص
١٠٤٧ ص
١٠٤٨ ص
١٠٤٩ ص
١٠٥٠ ص
١٠٥١ ص
١٠٥٢ ص
١٠٥٣ ص
١٠٥٤ ص
١٠٥٥ ص
١٠٥٦ ص
١٠٥٧ ص
١٠٥٨ ص
١٠٥٩ ص
١٠٦٠ ص
١٠٦١ ص
١٠٦٢ ص
١٠٦٣ ص
١٠٦٤ ص
١٠٦٥ ص
١٠٦٦ ص
١٠٦٧ ص
١٠٦٨ ص
١٠٦٩ ص
١٠٧٠ ص
١٠٧١ ص
١٠٧٢ ص
١٠٧٣ ص
١٠٧٤ ص
١٠٧٥ ص
١٠٧٦ ص
١٠٧٧ ص
١٠٧٨ ص
١٠٧٩ ص
١٠٨٠ ص
١٠٨١ ص
١٠٨٢ ص
١٠٨٣ ص
١٠٨٤ ص
١٠٨٥ ص
١٠٨٦ ص
١٠٨٧ ص
١٠٨٨ ص
١٠٨٩ ص
١٠٩٠ ص
١٠٩١ ص
١٠٩٢ ص
١٠٩٣ ص
١٠٩٤ ص
١٠٩٥ ص
١٠٩٦ ص
١٠٩٧ ص
١٠٩٨ ص
١٠٩٩ ص
١١٠٠ ص
١١٠١ ص
١١٠٢ ص
١١٠٣ ص
١١٠٤ ص
١١٠٥ ص
١١٠٦ ص
١١٠٧ ص
١١٠٨ ص
١١٠٩ ص
١١١٠ ص
١١١١ ص
١١١٢ ص
١١١٣ ص
١١١٤ ص
١١١٥ ص
١١١٦ ص
١١١٧ ص
١١١٨ ص
١١١٩ ص
١١٢٠ ص
١١٢١ ص
١١٢٢ ص
١١٢٣ ص
١١٢٤ ص
١١٢٥ ص
١١٢٦ ص
١١٢٧ ص
١١٢٨ ص
١١٢٩ ص
١١٣٠ ص
١١٣١ ص
١١٣٢ ص
١١٣٣ ص
١١٣٤ ص
١١٣٥ ص
١١٣٦ ص
١١٣٧ ص
١١٣٨ ص
١١٣٩ ص
١١٤٠ ص
١١٤١ ص
١١٤٢ ص
١١٤٣ ص
١١٤٤ ص
١١٤٥ ص
١١٤٦ ص
١١٤٧ ص
١١٤٨ ص
١١٤٩ ص
١١٥٠ ص
١١٥١ ص
١١٥٢ ص
١١٥٣ ص
١١٥٤ ص
١١٥٥ ص
١١٥٦ ص
١١٥٧ ص
١١٥٨ ص
١١٥٩ ص
١١٦٠ ص
١١٦١ ص
١١٦٢ ص
١١٦٣ ص
١١٦٤ ص
١١٦٥ ص
١١٦٦ ص
١١٦٧ ص
١١٦٨ ص
١١٦٩ ص
١١٧٠ ص
١١٧١ ص
١١٧٢ ص
١١٧٣ ص
١١٧٤ ص
١١٧٥ ص
١١٧٦ ص
١١٧٧ ص
١١٧٨ ص
١١٧٩ ص
١١٨٠ ص
١١٨١ ص
١١٨٢ ص
١١٨٣ ص
١١٨٤ ص
١١٨٥ ص
١١٨٦ ص
١١٨٧ ص
١١٨٨ ص
١١٨٩ ص
١١٩٠ ص
١١٩١ ص
١١٩٢ ص
١١٩٣ ص
١١٩٤ ص
١١٩٥ ص
١١٩٦ ص
١١٩٧ ص
١١٩٨ ص
١١٩٩ ص
١٢٠٠ ص
١٢٠١ ص
١٢٠٢ ص
١٢٠٣ ص
١٢٠٤ ص
١٢٠٥ ص
١٢٠٦ ص
١٢٠٧ ص
١٢٠٨ ص
١٢٠٩ ص
١٢١٠ ص
١٢١١ ص
١٢١٢ ص
١٢١٣ ص
١٢١٤ ص
١٢١٥ ص
١٢١٦ ص
١٢١٧ ص
١٢١٨ ص
١٢١٩ ص
١٢٢٠ ص
١٢٢١ ص
١٢٢٢ ص
١٢٢٣ ص
١٢٢٤ ص
١٢٢٥ ص
١٢٢٦ ص
١٢٢٧ ص
١٢٢٨ ص
١٢٢٩ ص
١٢٣٠ ص
١٢٣١ ص
١٢٣٢ ص
١٢٣٣ ص
١٢٣٤ ص
١٢٣٥ ص
١٢٣٦ ص
١٢٣٧ ص
١٢٣٨ ص
١٢٣٩ ص
١٢٤٠ ص
١٢٤١ ص
١٢٤٢ ص
١٢٤٣ ص
١٢٤٤ ص
١٢٤٥ ص
١٢٤٦ ص
١٢٤٧ ص
١٢٤٨ ص
١٢٤٩ ص
١٢٥٠ ص
١٢٥١ ص
١٢٥٢ ص
١٢٥٣ ص
١٢٥٤ ص
١٢٥٥ ص
١٢٥٦ ص
١٢٥٧ ص
١٢٥٨ ص
١٢٥٩ ص
١٢٦٠ ص
١٢٦١ ص
١٢٦٢ ص
١٢٦٣ ص
١٢٦٤ ص
١٢٦٥ ص
١٢٦٦ ص
١٢٦٧ ص
١٢٦٨ ص
١٢٦٩ ص
١٢٧٠ ص
١٢٧١ ص
١٢٧٢ ص
١٢٧٣ ص
١٢٧٤ ص
١٢٧٥ ص
١٢٧٦ ص
١٢٧٧ ص
١٢٧٨ ص
١٢٧٩ ص
١٢٨٠ ص
١٢٨١ ص
١٢٨٢ ص
١٢٨٣ ص
١٢٨٤ ص
١٢٨٥ ص
١٢٨٦ ص
١٢٨٧ ص
١٢٨٨ ص
١٢٨٩ ص
١٢٩٠ ص
١٢٩١ ص
١٢٩٢ ص
١٢٩٣ ص
١٢٩٤ ص
١٢٩٥ ص
١٢٩٦ ص
١٢٩٧ ص
١٢٩٨ ص
١٢٩٩ ص
١٣٠٠ ص
١٣٠١ ص
١٣٠٢ ص
١٣٠٣ ص
١٣٠٤ ص
١٣٠٥ ص
١٣٠٦ ص
١٣٠٧ ص
١٣٠٨ ص
١٣٠٩ ص
١٣١٠ ص
١٣١١ ص
١٣١٢ ص
١٣١٣ ص
١٣١٤ ص
١٣١٥ ص
١٣١٦ ص
١٣١٧ ص
١٣١٨ ص
١٣١٩ ص
١٣٢٠ ص
١٣٢١ ص
١٣٢٢ ص
١٣٢٣ ص
١٣٢٤ ص
١٣٢٥ ص
١٣٢٦ ص
١٣٢٧ ص
١٣٢٨ ص
١٣٢٩ ص
١٣٣٠ ص
١٣٣١ ص
١٣٣٢ ص
١٣٣٣ ص
١٣٣٤ ص
١٣٣٥ ص
١٣٣٦ ص
١٣٣٧ ص
١٣٣٨ ص
١٣٣٩ ص
١٣٤٠ ص
١٣٤١ ص
١٣٤٢ ص
١٣٤٣ ص
١٣٤٤ ص
١٣٤٥ ص
١٣٤٦ ص
١٣٤٧ ص
١٣٤٨ ص
١٣٤٩ ص
١٣٥٠ ص
١٣٥١ ص
١٣٥٢ ص
١٣٥٣ ص
١٣٥٤ ص
١٣٥٥ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ١١٤٨

ابن خشاب، ابوالحسن
جلد: ٣
     
شماره مقاله:١١٤٨



اِبْن‌ِ خَشّاب‌، ابوالحسن‌ محمد بن‌ يحيى‌، قاضى‌ حلب‌ در روزگار ايلغازي‌ بن‌ ارتق‌. از زندگى‌ وي‌ چيزي‌ دانسته‌ نيست‌. شهرت‌ او در آباد ساختن‌ مساجد و تبديل‌ ٤ كليساي‌ مهم‌ حلب‌ به‌ مسجد بود كه‌ هريك‌ از اين‌ مساجد در زمينة نشر علوم‌ و معارف‌ اسلامى‌ نقش‌ مهمى‌ را تا به‌ امروز ايفا نموده‌ است‌.
غزي‌ (٢/٢١٦) گويد كه‌ وقتى‌ صليبيها شهر حلب‌ را در ٥١٨ق‌/ ١١٢٤م‌ محاصره‌ كردند و ايلغازي‌ بن‌ ارتق‌ از آن‌ ديار گريخت‌، قاضى‌ ابن‌ خشاب‌ به‌ رسيدگى‌ به‌ امور مردم‌ همت‌ گماشت‌. صليببيان‌ چون‌ از جانب‌ غربى‌ و شرقى‌ به‌ شهر حمله‌ كردند و براي‌ دست‌ يافتن‌ به‌ زر و سيم‌ به‌ نبش‌ قبور و مشاهد و قتل‌ عام‌ مردم‌ بى‌گناه‌ پرداختند، قاضى‌ ابن‌ خشاب‌ در چنين‌ شرايط سختى‌ با موافقت‌ بزرگان‌ حلب‌ تصميم‌ گرفت‌ محراب‌ كليساهاي‌ بزرگ‌ و مهم‌ مسيحيان‌ را خراب‌ و به‌ جاي‌ آن‌ محراب‌ اسلامى‌ برپا كند (ابن‌ عديم‌، ٢/٢١٤- ٢١٥ و ذيل‌ آن‌). به‌ دنبال‌ اين‌ تصميم‌ بود كه‌ وي‌ با ايجاد تغييراتى‌ در محراب‌ و درهاي‌ بزرگ‌ترين‌ كليساي‌ آنان‌ كه‌ هيلانه‌١، مادر قسطنطين‌٢، ساخته‌ و نزد مسيحيان‌ از منزلت‌ والايى‌ برخوردار بود، مسجد السراجين‌ را برپا كرد. وقتى‌ زمام‌ امور به‌ دست‌ نورالدين‌ محمود زنگى‌ افتاد، ايوان‌ و چندين‌ حجره‌ به‌ آن‌ افزود و آن‌ را به‌ مدرسه‌اي‌ به‌ نام‌ حلاويّه‌ يا حلاويين‌ براي‌ تدريس‌ مذهب‌ حنفى‌ تبديل‌ كرد كه‌ بناي‌ آن‌ در ٥٤٤ق‌/١١٤٩م‌ به‌ اتمام‌ رسيد (غزي‌، ٢/٢١٧؛ محمد راغب‌، ١/٤٥٠-٤٥١). اين‌ مدرسه‌ تا زمان‌ ابن‌ عديم‌ (د ٦٦٠ق‌/ ١٢٦٢م‌) مركزي‌ براي‌ ترويج‌ مذهب‌ حنفى‌ بود. محراب‌ ايوان‌ اين‌ مدرسه‌ تا به‌ امروز نيز همچنان‌ برپاست‌ (فارس‌، ٤ و ٥/١٣١)، كليساي‌ حدادين‌ نيز از جمله‌ ٤ كليسايى‌ است‌ كه‌ به‌ دستور ابن‌ خشاب‌ به‌ مسجد تبديل‌ شد.
اين‌ مسجد بعد از مدتى‌ به‌ دستور حسام‌الدين‌ محمد بن‌ عمر بن‌ لاچين‌، خواهر زادة صلاح‌الدين‌، خراب‌ و به‌ صورت‌ مدرسه‌ درآمد (ابن‌ عديم‌، ٢/٢١٥؛ ابن‌ شحنه‌، ١١٧). دانشمندان‌ حلب‌ هر يك‌ براي‌ مدتى‌ رياست‌ اين‌ مدرسه‌ را بر عهده‌ داشتند، تا اينكه‌ نوبت‌ به‌ ابن‌ شحنه‌ (د ٨٩٠ق‌/١٤٨٥م‌) و فرزندانش‌ رسيد. ابن‌ شحنه‌ (همانجا) گويد كه‌ خود وي‌ مدتى‌ متولى‌ مدرسه‌ بوده‌ و آن‌ را به‌ فرزندانش‌ محول‌ كرده‌ است‌ و گويا از آن‌ پس‌ مدرسه‌ تعطيل‌ شد. غزي‌ (د ١٣٥٢ق‌/١٩٣٣م‌) اين‌ مدرسة متروكه‌ را در درب‌ الحدادين‌ واقع‌ در محلة سفاحية حلب‌ مشاهده‌ كرده‌ است‌ (٢/١١٠).
نام‌ مسجد ديگري‌ كه‌ وسيلة ابن‌ خشاب‌ در محل‌ كليسا برپا شد بر ما معلوم‌ نيست‌. اين‌ مسجد به‌ وسيلة عزالدين‌ عبدالملك‌ مقدم‌ در ٥٦٤ق‌/ ١١٦٩م‌ تجديد بنا و به‌ مدرسة مقدميه‌ تبديل‌ شد (ابن‌ شحنه‌، ١١٨). اين‌ مدرسه‌ در زمان‌ غزي‌ (٢/٧٠) به‌ مدرسة خان‌ التتن‌ معروف‌ بود. ابن‌ خشاب‌ همچنين‌ آرامگاهى‌ به‌ نام‌ التربة الخشابية در نزديكى‌ مسجد ابى‌ دَرَجين‌ بنا كرد كه‌ دو قبر در رواق‌ شرقى‌ آن‌ وجود داشت‌. يكى‌ از بزرگان‌ قادريه‌ كه‌ از مشايخ‌ هلاليه‌ بود در ١٣١٧ق‌/١٨٩٩م‌ با كمك‌ مردم‌ اين‌ آرامگاه‌ را تعمير كرد و آن‌ را محل‌ تدريس‌ و برگزاري‌ نماز جمعه‌ و عيدين‌ قرار داد (همو، ٢/٨ -٦٧).
از ديگر خدمات‌ ابن‌ خشاب‌ به‌ تمدن‌ اسلامى‌ در حلب‌ ايجاد مسجد جامع‌ الاصفر است‌. غزي‌ (همانجا) گويد كه‌ اين‌ بنا محل‌ برپايى‌ نمازهاي‌ يوميه‌ و جمعه‌ است‌ و قبلاً به‌ جامع‌ الجرن‌ الاصفر نيز معروف‌ بوده‌ است‌.
مآخذ: ابن‌ شحنه‌، محمد، الدُّر المنتخب‌ فى‌ تاريخ‌ مملكة حلب‌، به‌ كوشش‌ يوسف‌ اليان‌ سركيس‌، بيروت‌، ١٣٢٧ق‌/١٩٠٩م‌؛ ابن‌ عديم‌، عمر، زُبدة الحلب‌، به‌ كوشش‌ سامى‌ الدهان‌، دمشق‌، ١٣٧٠ق‌/١٩٥١م‌؛ غزي‌، كامل‌، نهر الذهب‌ فى‌ تاريخ‌ حلب‌، حلب‌، ١٣٤٣- ١٣٤٥ق‌؛ فارس‌، محمد كامل‌، «محاريب‌ حلب‌: طرزها الفنيّة و المعمارية»، عاديات‌ حلب‌، حلب‌، ١٩٧٨- ١٩٧٩م‌؛ محمد راغب‌، طباخ‌ حلبى‌، اعلام‌ النبلاء، حلب‌، ١٣٤٢ق‌/١٩٢٣م‌. على‌اكبر ضيائى‌ (رب) ٣٠/٤/٧٧
ن‌ * ٢ * (رب) ٦/٥/٧٧