دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٨٧٨ ص
٨٧٩ ص
٨٨٠ ص
٨٨١ ص
٨٨٢ ص
٨٨٣ ص
٨٨٤ ص
٨٨٥ ص
٨٨٦ ص
٨٨٧ ص
٨٨٨ ص
٨٨٩ ص
٨٩٠ ص
٨٩١ ص
٨٩٢ ص
٨٩٣ ص
٨٩٤ ص
٨٩٥ ص
٨٩٦ ص
٨٩٧ ص
٨٩٨ ص
٨٩٩ ص
٩٠٠ ص
٩٠١ ص
٩٠٢ ص
٩٠٣ ص
٩٠٤ ص
٩٠٥ ص
٩٠٦ ص
٩٠٧ ص
٩٠٨ ص
٩٠٩ ص
٩١٠ ص
٩١١ ص
٩١٢ ص
٩١٣ ص
٩١٤ ص
٩١٥ ص
٩١٦ ص
٩١٧ ص
٩١٨ ص
٩١٩ ص
٩٢٠ ص
٩٢١ ص
٩٢٢ ص
٩٢٣ ص
٩٢٤ ص
٩٢٥ ص
٩٢٦ ص
٩٢٧ ص
٩٢٨ ص
٩٢٩ ص
٩٣٠ ص
٩٣١ ص
٩٣٢ ص
٩٣٣ ص
٩٣٤ ص
٩٣٥ ص
٩٣٦ ص
٩٣٧ ص
٩٣٨ ص
٩٣٩ ص
٩٤٠ ص
٩٤١ ص
٩٤٢ ص
٩٤٣ ص
٩٤٤ ص
٩٤٥ ص
٩٤٦ ص
٩٤٧ ص
٩٤٨ ص
٩٤٩ ص
٩٥٠ ص
٩٥١ ص
٩٥٢ ص
٩٥٣ ص
٩٥٤ ص
٩٥٥ ص
٩٥٦ ص
٩٥٧ ص
٩٥٨ ص
٩٥٩ ص
٩٦٠ ص
٩٦١ ص
٩٦٢ ص
٩٦٣ ص
٩٦٤ ص
٩٦٥ ص
٩٦٦ ص
٩٦٧ ص
٩٦٨ ص
٩٦٩ ص
٩٧٠ ص
٩٧١ ص
٩٧٢ ص
٩٧٣ ص
٩٧٤ ص
٩٧٥ ص
٩٧٦ ص
٩٧٧ ص
٩٧٨ ص
٩٧٩ ص
٩٨٠ ص
٩٨١ ص
٩٨٢ ص
٩٨٣ ص
٩٨٤ ص
٩٨٥ ص
٩٨٦ ص
٩٨٧ ص
٩٨٨ ص
٩٨٩ ص
٩٩٠ ص
٩٩١ ص
٩٩٢ ص
٩٩٣ ص
٩٩٤ ص
٩٩٥ ص
٩٩٦ ص
٩٩٧ ص
٩٩٨ ص
٩٩٩ ص
١٠٠٠ ص
١٠٠١ ص
١٠٠٢ ص
١٠٠٣ ص
١٠٠٤ ص
١٠٠٥ ص
١٠٠٦ ص
١٠٠٧ ص
١٠٠٨ ص
١٠٠٩ ص
١٠١٠ ص
١٠١١ ص
١٠١٢ ص
١٠١٣ ص
١٠١٤ ص
١٠١٥ ص
١٠١٦ ص
١٠١٧ ص
١٠١٨ ص
١٠١٩ ص
١٠٢٠ ص
١٠٢١ ص
١٠٢٢ ص
١٠٢٣ ص
١٠٢٤ ص
١٠٢٥ ص
١٠٢٦ ص
١٠٢٧ ص
١٠٢٨ ص
١٠٢٩ ص
١٠٣٠ ص
١٠٣١ ص
١٠٣٢ ص
١٠٣٣ ص
١٠٣٤ ص
١٠٣٥ ص
١٠٣٦ ص
١٠٣٧ ص
١٠٣٨ ص
١٠٣٩ ص
١٠٤٠ ص
١٠٤١ ص
١٠٤٢ ص
١٠٤٣ ص
١٠٤٤ ص
١٠٤٥ ص
١٠٤٦ ص
١٠٤٧ ص
١٠٤٨ ص
١٠٤٩ ص
١٠٥٠ ص
١٠٥١ ص
١٠٥٢ ص
١٠٥٣ ص
١٠٥٤ ص
١٠٥٥ ص
١٠٥٦ ص
١٠٥٧ ص
١٠٥٨ ص
١٠٥٩ ص
١٠٦٠ ص
١٠٦١ ص
١٠٦٢ ص
١٠٦٣ ص
١٠٦٤ ص
١٠٦٥ ص
١٠٦٦ ص
١٠٦٧ ص
١٠٦٨ ص
١٠٦٩ ص
١٠٧٠ ص
١٠٧١ ص
١٠٧٢ ص
١٠٧٣ ص
١٠٧٤ ص
١٠٧٥ ص
١٠٧٦ ص
١٠٧٧ ص
١٠٧٨ ص
١٠٧٩ ص
١٠٨٠ ص
١٠٨١ ص
١٠٨٢ ص
١٠٨٣ ص
١٠٨٤ ص
١٠٨٥ ص
١٠٨٦ ص
١٠٨٧ ص
١٠٨٨ ص
١٠٨٩ ص
١٠٩٠ ص
١٠٩١ ص
١٠٩٢ ص
١٠٩٣ ص
١٠٩٤ ص
١٠٩٥ ص
١٠٩٦ ص
١٠٩٧ ص
١٠٩٨ ص
١٠٩٩ ص
١١٠٠ ص
١١٠١ ص
١١٠٢ ص
١١٠٣ ص
١١٠٤ ص
١١٠٥ ص
١١٠٦ ص
١١٠٧ ص
١١٠٨ ص
١١٠٩ ص
١١١٠ ص
١١١١ ص
١١١٢ ص
١١١٣ ص
١١١٤ ص
١١١٥ ص
١١١٦ ص
١١١٧ ص
١١١٨ ص
١١١٩ ص
١١٢٠ ص
١١٢١ ص
١١٢٢ ص
١١٢٣ ص
١١٢٤ ص
١١٢٥ ص
١١٢٦ ص
١١٢٧ ص
١١٢٨ ص
١١٢٩ ص
١١٣٠ ص
١١٣١ ص
١١٣٢ ص
١١٣٣ ص
١١٣٤ ص
١١٣٥ ص
١١٣٦ ص
١١٣٧ ص
١١٣٨ ص
١١٣٩ ص
١١٤٠ ص
١١٤١ ص
١١٤٢ ص
١١٤٣ ص
١١٤٤ ص
١١٤٥ ص
١١٤٦ ص
١١٤٧ ص
١١٤٨ ص
١١٤٩ ص
١١٥٠ ص
١١٥١ ص
١١٥٢ ص
١١٥٣ ص
١١٥٤ ص
١١٥٥ ص
١١٥٦ ص
١١٥٧ ص
١١٥٨ ص
١١٥٩ ص
١١٦٠ ص
١١٦١ ص
١١٦٢ ص
١١٦٣ ص
١١٦٤ ص
١١٦٥ ص
١١٦٦ ص
١١٦٧ ص
١١٦٨ ص
١١٦٩ ص
١١٧٠ ص
١١٧١ ص
١١٧٢ ص
١١٧٣ ص
١١٧٤ ص
١١٧٥ ص
١١٧٦ ص
١١٧٧ ص
١١٧٨ ص
١١٧٩ ص
١١٨٠ ص
١١٨١ ص
١١٨٢ ص
١١٨٣ ص
١١٨٤ ص
١١٨٥ ص
١١٨٦ ص
١١٨٧ ص
١١٨٨ ص
١١٨٩ ص
١١٩٠ ص
١١٩١ ص
١١٩٢ ص
١١٩٣ ص
١١٩٤ ص
١١٩٥ ص
١١٩٦ ص
١١٩٧ ص
١١٩٨ ص
١١٩٩ ص
١٢٠٠ ص
١٢٠١ ص
١٢٠٢ ص
١٢٠٣ ص
١٢٠٤ ص
١٢٠٥ ص
١٢٠٦ ص
١٢٠٧ ص
١٢٠٨ ص
١٢٠٩ ص
١٢١٠ ص
١٢١١ ص
١٢١٢ ص
١٢١٣ ص
١٢١٤ ص
١٢١٥ ص
١٢١٦ ص
١٢١٧ ص
١٢١٨ ص
١٢١٩ ص
١٢٢٠ ص
١٢٢١ ص
١٢٢٢ ص
١٢٢٣ ص
١٢٢٤ ص
١٢٢٥ ص
١٢٢٦ ص
١٢٢٧ ص
١٢٢٨ ص
١٢٢٩ ص
١٢٣٠ ص
١٢٣١ ص
١٢٣٢ ص
١٢٣٣ ص
١٢٣٤ ص
١٢٣٥ ص
١٢٣٦ ص
١٢٣٧ ص
١٢٣٨ ص
١٢٣٩ ص
١٢٤٠ ص
١٢٤١ ص
١٢٤٢ ص
١٢٤٣ ص
١٢٤٤ ص
١٢٤٥ ص
١٢٤٦ ص
١٢٤٧ ص
١٢٤٨ ص
١٢٤٩ ص
١٢٥٠ ص
١٢٥١ ص
١٢٥٢ ص
١٢٥٣ ص
١٢٥٤ ص
١٢٥٥ ص
١٢٥٦ ص
١٢٥٧ ص
١٢٥٨ ص
١٢٥٩ ص
١٢٦٠ ص
١٢٦١ ص
١٢٦٢ ص
١٢٦٣ ص
١٢٦٤ ص
١٢٦٥ ص
١٢٦٦ ص
١٢٦٧ ص
١٢٦٨ ص
١٢٦٩ ص
١٢٧٠ ص
١٢٧١ ص
١٢٧٢ ص
١٢٧٣ ص
١٢٧٤ ص
١٢٧٥ ص
١٢٧٦ ص
١٢٧٧ ص
١٢٧٨ ص
١٢٧٩ ص
١٢٨٠ ص
١٢٨١ ص
١٢٨٢ ص
١٢٨٣ ص
١٢٨٤ ص
١٢٨٥ ص
١٢٨٦ ص
١٢٨٧ ص
١٢٨٨ ص
١٢٨٩ ص
١٢٩٠ ص
١٢٩١ ص
١٢٩٢ ص
١٢٩٣ ص
١٢٩٤ ص
١٢٩٥ ص
١٢٩٦ ص
١٢٩٧ ص
١٢٩٨ ص
١٢٩٩ ص
١٣٠٠ ص
١٣٠١ ص
١٣٠٢ ص
١٣٠٣ ص
١٣٠٤ ص
١٣٠٥ ص
١٣٠٦ ص
١٣٠٧ ص
١٣٠٨ ص
١٣٠٩ ص
١٣١٠ ص
١٣١١ ص
١٣١٢ ص
١٣١٣ ص
١٣١٤ ص
١٣١٥ ص
١٣١٦ ص
١٣١٧ ص
١٣١٨ ص
١٣١٩ ص
١٣٢٠ ص
١٣٢١ ص
١٣٢٢ ص
١٣٢٣ ص
١٣٢٤ ص
١٣٢٥ ص
١٣٢٦ ص
١٣٢٧ ص
١٣٢٨ ص
١٣٢٩ ص
١٣٣٠ ص
١٣٣١ ص
١٣٣٢ ص
١٣٣٣ ص
١٣٣٤ ص
١٣٣٥ ص
١٣٣٦ ص
١٣٣٧ ص
١٣٣٨ ص
١٣٣٩ ص
١٣٤٠ ص
١٣٤١ ص
١٣٤٢ ص
١٣٤٣ ص
١٣٤٤ ص
١٣٤٥ ص
١٣٤٦ ص
١٣٤٧ ص
١٣٤٨ ص
١٣٤٩ ص
١٣٥٠ ص
١٣٥١ ص
١٣٥٢ ص
١٣٥٣ ص
١٣٥٤ ص
١٣٥٥ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ١١٠٣

ابن حضرمی
جلد: ٣
     
شماره مقاله:١١٠٣



اِبْن‌ِ حَضْرَمى‌، عبدالله‌ بن‌ عمرو (عامر؟) بن‌ عبدالله‌ بن‌ عماد (مق ٣٨ق‌/٦٥٨م‌)، از امراي‌ طرفدار بنى‌اميه‌ كه‌ در كشمكشهاي‌ امويان‌ با على‌ بن‌ ابى‌ طالب‌(ع‌) بر سر خلافت‌ نقش‌ مهمى‌ داشت‌.
دربارة ابن‌ حضرمى‌ و وقايعى‌ كه‌ به‌ قتل‌ او انجاميد، منبع‌ اصلى‌ كه‌ به‌ ذكر جزئيات‌ حوادث‌ پرداخته‌، كتاب‌ الغارات‌ ثقفى‌ كوفى‌ (د ٢٨٣ق‌/ ٨٩٦م‌) است‌ و نويسندگان‌ متأخرتر چون‌ طبري‌، ابن‌ اثير و ابن‌ ابى‌ الحديد، بيشتر مطالب‌ خود را، صرف‌ نظر از پاره‌اي‌ اختلافها، از آن‌ برگرفته‌اند؛ منابع‌ متقدم‌ بر الغارات‌ چون‌ تاريخ‌ خليفة بن‌ خياط، طبقات‌ ابن‌ سعد، المحبر ابن‌ حبيب‌ و انساب‌ الاشراف‌ بلاذري‌، چندان‌ به‌ ايجاز گراييده‌اند كه‌ در مقايسه‌ با الغارات‌ تقريباً بى‌فايده‌ به‌ نظر مى‌رسند.
پدر عبدالله‌ يعنى‌ عمرو بن‌ عبدالله‌، هم‌ پيمان‌ حرب‌ بن‌ اميه‌، در ٢ ق‌/ ٦٢٣م‌ در سرية نخله‌ به‌ دست‌ واقد بن‌ عبدالله‌ تميمى‌ كشته‌ شد. او نخستين‌ كس‌ از مشركان‌ بود كه‌ به‌ دست‌ مسلمانان‌ به‌ قتل‌ رسيد. (واقدي‌، ١/١٤- ١٨؛ ابن‌ حجر، ٢/٤٩٧، ٤٩٨). اين‌ واقعه‌ مى‌بايست‌ در عبدالله‌ كه‌ گويا به‌ هنگام‌ قتل‌ پدر كودكى‌ بيش‌ نبود (همو، ٢/٣٥١) تأثير بسيار نهاده‌ باشد، زيرا تا آخر عمر هم‌ پيمان‌ وفادار امويان‌ و دشمن‌ سرسخت‌ هاشميان‌ خاصه‌ على‌ بن‌ ابى‌ طالب‌(ع‌) باقى‌ ماند. وي‌ در ٣٥ق‌ عامل‌ عثمان‌ در مكه‌ بود (طبري‌، ٦/٣٠٥٧) و پس‌ از قتل‌ خليفه‌، نخستين‌ كسى‌ بود كه‌ دعوت‌ عايشه‌ را براي‌ خونخواهى‌ عثمان‌ پذيرفت‌ (همو، ٦/٣٠٩٨). از اين‌ رو، معاويه‌ به‌ پيشنهاد صحار بن‌ عباس‌ عبدي‌ (يا صحار بن‌ عبدالقيس‌) و تأييد عمروعاص‌، ابن‌ حضرمى‌ را براي‌ تسلط بر يصره‌ و برانگيختن‌ مردم‌ به‌ خونخواهى‌ عثمان‌ بر ضد على‌ بن‌ ابى‌طالب‌(ع‌) انتخاب‌ كرد (ثقفى‌، ٢/٣٧٥-٣٨٦؛ قس‌: ذهبى‌ ٢/١٨٢). در آن‌ هنگام‌ عبدالله‌ بن‌ عباس‌ كه‌ از سوي‌ على‌(ع‌) امارت‌ بصره‌ داشت‌، نزد آن‌ حضرت‌ به‌ كوفه‌ رفته‌ و زياد بن‌ ابيه‌ را به‌ جاي‌ خود در بصره‌ گمارده‌ بود (طبري‌، ٦/٣٤١٤).
ابن‌ حضرمى‌ چون‌ به‌ بصره‌ رسيد، نزد بنى‌ تميم‌ در خانة سنبيل‌ سكنى‌ گزيد و مخالفان‌ على‌(ع‌) و شيوخ‌ شهر را به‌ گرد خويش‌ جمع‌ آورد و آنان‌ را به‌ خونخواهى‌ عثمان‌ برانگيخت‌ (خليفة بن‌ خياط، ١/٢٢٣؛ ثقفى‌، ٢/٣٧٨- ٣٧٩، ٣٩١). زياد بن‌ ابيه‌ بيمناك‌ شد و با موجودي‌ بيت‌المال‌ به‌ صبرة بن‌ شيمان‌ ازدي‌ پناه‌ برد و از آنجا عبدالله‌ بن‌ عباس‌ را از واقعه‌ آگاه‌ ساخت‌ (همو، ٢/٣٩٠؛ خليفة بن‌ خياط، همانجا). آنگاه‌ به‌ تشويق‌ ابوالاسود دوئلى‌ و پايمردي‌ صبرة بن‌ شيمان‌، پس‌ از خطبه‌اي‌ كه‌ در برابر ازديان‌ ايراد كرد، توانست‌ آنان‌ را كه‌ در جنگ‌ جمل‌ دشمن‌ على‌(ع‌) بودند، به‌ خود متمايل‌ سازد. از آن‌ سو پس‌ از خروج‌ زياد از دارالاماره‌، طرفداران‌ ابن‌ حضرمى‌ بر آن‌ شدند كه‌ او را در بصره‌ به‌ امارت‌ گمارند، اما ازديان‌ مانع‌ شدند و نزديك‌ بود كه‌ كار به‌ نزاع‌ بينجامد كه‌ با وساطت‌ احنف‌ بن‌ قيس‌، هر دو طرف‌ عقب‌ نشينى‌ كردند (ثقفى‌، ٢/٣٩١-٣٩٣). على‌(ع‌) پس‌ از آگاهى‌ از واقعه‌، اعين‌ بن‌ ضبيعة مجاشعى‌ را كه‌ از بنى‌ تميم‌ بود، براي‌ فرونشاندن‌ فتنه‌ به‌ بصره‌ فرستاد. اعين‌ در بصره‌ با اينكه‌ توانست‌ برخى‌ از بنى‌ تميم‌ را از ياري‌ ابن‌ حضرمى‌ باز دارد، ولى‌ به‌ دست‌ گروهى‌ كه‌ احتمالاً از خوارج‌ بودند، در بستر زخم‌ خورد و به‌ هنگام‌ گريز كشته‌ شد (همو، ٢/٣٩٦-٤٠٠). على‌(ع‌) سپس‌ جاربة بن‌ قدامة السعدي‌ - از بنى‌ تميم‌ - را به‌ درخواست‌ زياد بن‌ ابيه‌ همراه‌ با ٥٠ يا ٥٠٠ تن‌ (طبري‌، ٦/٣٤١٧) به‌ بصره‌ فرستاد (ثقفى‌، ٢/٤٠١، ٤٠٢). وي‌ در بصره‌، نامه‌ على‌(ع‌) را بر ازديان‌ خواند و چون‌ از وفاداري‌ آنان‌ مطمئن‌ شد (همو، ٢/٤٠٢-٤٠٤) به‌ ميان‌ قوم‌ خود، بنى‌ تميم‌ رفت‌، ولى‌ نتوانست‌ آنان‌ را از گرد ابن‌ حضرمى‌ بپراكند و حتى‌ تميميان‌ با او به‌ ستيز برخاستند (همو، ٢/٤٠٧؛ قس‌: طبري‌، همانجا، كه‌ از گرايش‌ آنها به‌ جاريه‌ سخن‌ گفته‌ است‌).
جاريه‌ نيز به‌ ازديان‌ كه‌ زياد را به‌ دارالاماره‌ بازگردانده‌ بودند، پيغام‌ داد كه‌ نزد وي‌ حاضر شوند. ازديان‌ پس‌ از گردآمدن‌ نزد جاريه‌، به‌ سوي‌ ابن‌ حضرمى‌ رفتند. ابن‌ حضرمى‌ به‌ مقابلة آنان‌ آمد و پس‌ از ساعتى‌ جدال‌ با ٧٠ تن‌ از يارانش‌ به‌ خانه‌ سنبيل‌ عقب‌ نشست‌ و در آنجا موضع‌ گرفت‌. جارية بن‌ قدامه‌ نيز بلافاصله‌ آن‌ خانه‌ را به‌ آتش‌ كشيد و ابن‌ حضرمى‌ با يارانش‌ در آن‌ واقعه‌ به‌ قتل‌ رسيدند (ابن‌ حبيب‌، ٢٩٠؛ ثقفى‌، ٢/٤٠٧، ٤٠٨).
مآخذ: ابن‌ حبيب‌، محمد، المحبر، بيروت‌، ١٣٦١ق‌/١٩٤٢م‌؛ ابن‌ حجر عسقلانى‌، احمد، الاصابة فى‌ تمييز الصحابة، قاهره‌، ١٣٢٨ق‌/١٩١٠م‌؛ ثقفى‌ كوفى‌، ابراهيم‌، الغارات‌، به‌ كوشش‌ جلال‌ الدين‌ محدث‌، تهران‌، ١٣٥٥ش‌؛ خليفة بن‌ خياط، تاريخ‌، به‌ كوشش‌ سهيل‌ زكار، دمشق‌، ١٩٦٨م‌؛ ذهبى‌، محمد، تاريخ‌ الاسلام‌، قاهره‌، ١٣٦٨ق‌/ ١٩٤٩م‌؛ طبري‌، تاريخ‌؛ واقدي‌، محمد، المغازي‌، به‌ كوشش‌ مارسدن‌ جونز، لندن‌، ١٩٦٦م‌. سيد صادق‌ سجادي‌ (رب) ٢٧/٣/٧٧
ن‌ * ٢ * (رب) ٢٠/٤/٧٧