دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٨٧٨ ص
٨٧٩ ص
٨٨٠ ص
٨٨١ ص
٨٨٢ ص
٨٨٣ ص
٨٨٤ ص
٨٨٥ ص
٨٨٦ ص
٨٨٧ ص
٨٨٨ ص
٨٨٩ ص
٨٩٠ ص
٨٩١ ص
٨٩٢ ص
٨٩٣ ص
٨٩٤ ص
٨٩٥ ص
٨٩٦ ص
٨٩٧ ص
٨٩٨ ص
٨٩٩ ص
٩٠٠ ص
٩٠١ ص
٩٠٢ ص
٩٠٣ ص
٩٠٤ ص
٩٠٥ ص
٩٠٦ ص
٩٠٧ ص
٩٠٨ ص
٩٠٩ ص
٩١٠ ص
٩١١ ص
٩١٢ ص
٩١٣ ص
٩١٤ ص
٩١٥ ص
٩١٦ ص
٩١٧ ص
٩١٨ ص
٩١٩ ص
٩٢٠ ص
٩٢١ ص
٩٢٢ ص
٩٢٣ ص
٩٢٤ ص
٩٢٥ ص
٩٢٦ ص
٩٢٧ ص
٩٢٨ ص
٩٢٩ ص
٩٣٠ ص
٩٣١ ص
٩٣٢ ص
٩٣٣ ص
٩٣٤ ص
٩٣٥ ص
٩٣٦ ص
٩٣٧ ص
٩٣٨ ص
٩٣٩ ص
٩٤٠ ص
٩٤١ ص
٩٤٢ ص
٩٤٣ ص
٩٤٤ ص
٩٤٥ ص
٩٤٦ ص
٩٤٧ ص
٩٤٨ ص
٩٤٩ ص
٩٥٠ ص
٩٥١ ص
٩٥٢ ص
٩٥٣ ص
٩٥٤ ص
٩٥٥ ص
٩٥٦ ص
٩٥٧ ص
٩٥٨ ص
٩٥٩ ص
٩٦٠ ص
٩٦١ ص
٩٦٢ ص
٩٦٣ ص
٩٦٤ ص
٩٦٥ ص
٩٦٦ ص
٩٦٧ ص
٩٦٨ ص
٩٦٩ ص
٩٧٠ ص
٩٧١ ص
٩٧٢ ص
٩٧٣ ص
٩٧٤ ص
٩٧٥ ص
٩٧٦ ص
٩٧٧ ص
٩٧٨ ص
٩٧٩ ص
٩٨٠ ص
٩٨١ ص
٩٨٢ ص
٩٨٣ ص
٩٨٤ ص
٩٨٥ ص
٩٨٦ ص
٩٨٧ ص
٩٨٨ ص
٩٨٩ ص
٩٩٠ ص
٩٩١ ص
٩٩٢ ص
٩٩٣ ص
٩٩٤ ص
٩٩٥ ص
٩٩٦ ص
٩٩٧ ص
٩٩٨ ص
٩٩٩ ص
١٠٠٠ ص
١٠٠١ ص
١٠٠٢ ص
١٠٠٣ ص
١٠٠٤ ص
١٠٠٥ ص
١٠٠٦ ص
١٠٠٧ ص
١٠٠٨ ص
١٠٠٩ ص
١٠١٠ ص
١٠١١ ص
١٠١٢ ص
١٠١٣ ص
١٠١٤ ص
١٠١٥ ص
١٠١٦ ص
١٠١٧ ص
١٠١٨ ص
١٠١٩ ص
١٠٢٠ ص
١٠٢١ ص
١٠٢٢ ص
١٠٢٣ ص
١٠٢٤ ص
١٠٢٥ ص
١٠٢٦ ص
١٠٢٧ ص
١٠٢٨ ص
١٠٢٩ ص
١٠٣٠ ص
١٠٣١ ص
١٠٣٢ ص
١٠٣٣ ص
١٠٣٤ ص
١٠٣٥ ص
١٠٣٦ ص
١٠٣٧ ص
١٠٣٨ ص
١٠٣٩ ص
١٠٤٠ ص
١٠٤١ ص
١٠٤٢ ص
١٠٤٣ ص
١٠٤٤ ص
١٠٤٥ ص
١٠٤٦ ص
١٠٤٧ ص
١٠٤٨ ص
١٠٤٩ ص
١٠٥٠ ص
١٠٥١ ص
١٠٥٢ ص
١٠٥٣ ص
١٠٥٤ ص
١٠٥٥ ص
١٠٥٦ ص
١٠٥٧ ص
١٠٥٨ ص
١٠٥٩ ص
١٠٦٠ ص
١٠٦١ ص
١٠٦٢ ص
١٠٦٣ ص
١٠٦٤ ص
١٠٦٥ ص
١٠٦٦ ص
١٠٦٧ ص
١٠٦٨ ص
١٠٦٩ ص
١٠٧٠ ص
١٠٧١ ص
١٠٧٢ ص
١٠٧٣ ص
١٠٧٤ ص
١٠٧٥ ص
١٠٧٦ ص
١٠٧٧ ص
١٠٧٨ ص
١٠٧٩ ص
١٠٨٠ ص
١٠٨١ ص
١٠٨٢ ص
١٠٨٣ ص
١٠٨٤ ص
١٠٨٥ ص
١٠٨٦ ص
١٠٨٧ ص
١٠٨٨ ص
١٠٨٩ ص
١٠٩٠ ص
١٠٩١ ص
١٠٩٢ ص
١٠٩٣ ص
١٠٩٤ ص
١٠٩٥ ص
١٠٩٦ ص
١٠٩٧ ص
١٠٩٨ ص
١٠٩٩ ص
١١٠٠ ص
١١٠١ ص
١١٠٢ ص
١١٠٣ ص
١١٠٤ ص
١١٠٥ ص
١١٠٦ ص
١١٠٧ ص
١١٠٨ ص
١١٠٩ ص
١١١٠ ص
١١١١ ص
١١١٢ ص
١١١٣ ص
١١١٤ ص
١١١٥ ص
١١١٦ ص
١١١٧ ص
١١١٨ ص
١١١٩ ص
١١٢٠ ص
١١٢١ ص
١١٢٢ ص
١١٢٣ ص
١١٢٤ ص
١١٢٥ ص
١١٢٦ ص
١١٢٧ ص
١١٢٨ ص
١١٢٩ ص
١١٣٠ ص
١١٣١ ص
١١٣٢ ص
١١٣٣ ص
١١٣٤ ص
١١٣٥ ص
١١٣٦ ص
١١٣٧ ص
١١٣٨ ص
١١٣٩ ص
١١٤٠ ص
١١٤١ ص
١١٤٢ ص
١١٤٣ ص
١١٤٤ ص
١١٤٥ ص
١١٤٦ ص
١١٤٧ ص
١١٤٨ ص
١١٤٩ ص
١١٥٠ ص
١١٥١ ص
١١٥٢ ص
١١٥٣ ص
١١٥٤ ص
١١٥٥ ص
١١٥٦ ص
١١٥٧ ص
١١٥٨ ص
١١٥٩ ص
١١٦٠ ص
١١٦١ ص
١١٦٢ ص
١١٦٣ ص
١١٦٤ ص
١١٦٥ ص
١١٦٦ ص
١١٦٧ ص
١١٦٨ ص
١١٦٩ ص
١١٧٠ ص
١١٧١ ص
١١٧٢ ص
١١٧٣ ص
١١٧٤ ص
١١٧٥ ص
١١٧٦ ص
١١٧٧ ص
١١٧٨ ص
١١٧٩ ص
١١٨٠ ص
١١٨١ ص
١١٨٢ ص
١١٨٣ ص
١١٨٤ ص
١١٨٥ ص
١١٨٦ ص
١١٨٧ ص
١١٨٨ ص
١١٨٩ ص
١١٩٠ ص
١١٩١ ص
١١٩٢ ص
١١٩٣ ص
١١٩٤ ص
١١٩٥ ص
١١٩٦ ص
١١٩٧ ص
١١٩٨ ص
١١٩٩ ص
١٢٠٠ ص
١٢٠١ ص
١٢٠٢ ص
١٢٠٣ ص
١٢٠٤ ص
١٢٠٥ ص
١٢٠٦ ص
١٢٠٧ ص
١٢٠٨ ص
١٢٠٩ ص
١٢١٠ ص
١٢١١ ص
١٢١٢ ص
١٢١٣ ص
١٢١٤ ص
١٢١٥ ص
١٢١٦ ص
١٢١٧ ص
١٢١٨ ص
١٢١٩ ص
١٢٢٠ ص
١٢٢١ ص
١٢٢٢ ص
١٢٢٣ ص
١٢٢٤ ص
١٢٢٥ ص
١٢٢٦ ص
١٢٢٧ ص
١٢٢٨ ص
١٢٢٩ ص
١٢٣٠ ص
١٢٣١ ص
١٢٣٢ ص
١٢٣٣ ص
١٢٣٤ ص
١٢٣٥ ص
١٢٣٦ ص
١٢٣٧ ص
١٢٣٨ ص
١٢٣٩ ص
١٢٤٠ ص
١٢٤١ ص
١٢٤٢ ص
١٢٤٣ ص
١٢٤٤ ص
١٢٤٥ ص
١٢٤٦ ص
١٢٤٧ ص
١٢٤٨ ص
١٢٤٩ ص
١٢٥٠ ص
١٢٥١ ص
١٢٥٢ ص
١٢٥٣ ص
١٢٥٤ ص
١٢٥٥ ص
١٢٥٦ ص
١٢٥٧ ص
١٢٥٨ ص
١٢٥٩ ص
١٢٦٠ ص
١٢٦١ ص
١٢٦٢ ص
١٢٦٣ ص
١٢٦٤ ص
١٢٦٥ ص
١٢٦٦ ص
١٢٦٧ ص
١٢٦٨ ص
١٢٦٩ ص
١٢٧٠ ص
١٢٧١ ص
١٢٧٢ ص
١٢٧٣ ص
١٢٧٤ ص
١٢٧٥ ص
١٢٧٦ ص
١٢٧٧ ص
١٢٧٨ ص
١٢٧٩ ص
١٢٨٠ ص
١٢٨١ ص
١٢٨٢ ص
١٢٨٣ ص
١٢٨٤ ص
١٢٨٥ ص
١٢٨٦ ص
١٢٨٧ ص
١٢٨٨ ص
١٢٨٩ ص
١٢٩٠ ص
١٢٩١ ص
١٢٩٢ ص
١٢٩٣ ص
١٢٩٤ ص
١٢٩٥ ص
١٢٩٦ ص
١٢٩٧ ص
١٢٩٨ ص
١٢٩٩ ص
١٣٠٠ ص
١٣٠١ ص
١٣٠٢ ص
١٣٠٣ ص
١٣٠٤ ص
١٣٠٥ ص
١٣٠٦ ص
١٣٠٧ ص
١٣٠٨ ص
١٣٠٩ ص
١٣١٠ ص
١٣١١ ص
١٣١٢ ص
١٣١٣ ص
١٣١٤ ص
١٣١٥ ص
١٣١٦ ص
١٣١٧ ص
١٣١٨ ص
١٣١٩ ص
١٣٢٠ ص
١٣٢١ ص
١٣٢٢ ص
١٣٢٣ ص
١٣٢٤ ص
١٣٢٥ ص
١٣٢٦ ص
١٣٢٧ ص
١٣٢٨ ص
١٣٢٩ ص
١٣٣٠ ص
١٣٣١ ص
١٣٣٢ ص
١٣٣٣ ص
١٣٣٤ ص
١٣٣٥ ص
١٣٣٦ ص
١٣٣٧ ص
١٣٣٨ ص
١٣٣٩ ص
١٣٤٠ ص
١٣٤١ ص
١٣٤٢ ص
١٣٤٣ ص
١٣٤٤ ص
١٣٤٥ ص
١٣٤٦ ص
١٣٤٧ ص
١٣٤٨ ص
١٣٤٩ ص
١٣٥٠ ص
١٣٥١ ص
١٣٥٢ ص
١٣٥٣ ص
١٣٥٤ ص
١٣٥٥ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ١٠١٩

ابن جاندار
جلد: ٣
     
شماره مقاله:١٠١٩



اِبْن‌ِ جانْدار، حسين‌ بن‌ شهاب‌الدين‌ بقاعى‌ كركى‌ عاملى‌ (١٠١٢- ١٠٧٦ق‌/١٦٠٣- ١٦٦٥م‌)، اديب‌، نحوي‌، شاعر، متكلم‌، اخباري‌ و نيز طبيب‌، ضبط «جاندار» كه‌ نام‌ يكى‌ از نياكان‌ او و در فارسى‌ به‌ معناي‌ نگهبان‌ و سلاحدار است‌، مورد اختلاف‌ است‌ و به‌ صورت‌ خاندار (ابن‌ معصوم‌، سلافة، ٣٤٧) نيز آمده‌ و برخى‌ به‌ جاي‌ آن‌ «حيدر» آورده‌اند (حرّ عاملى‌، ١/٧٠)؛ اما در بيشتر مآخذ «جاندار» ترجيح‌ داده‌ شده‌ است‌ (نك: محبى‌، ٢/٩٠؛ كحاله‌، ٤/١٢؛ زركلى‌، ٢/٢٣٥؛ خليلى‌، ١/١٣٣).
وي‌ در يكى‌ از نواحى‌ لبنان‌ كنونى‌ زاده‌ شد. از شرح‌ زندگى‌ و دوران‌ تحصيل‌ او چه‌ در كودكى‌ و چه‌ بعد از آن‌ اطلاع‌ دقيقى‌ نداريم‌، فقط مى‌دانيم‌ كه‌ وي‌ از بهاءالدين‌ محمد بن‌ حسين‌ معروف‌ به‌ شيخ‌ بهائى‌ (د ١٠٣١ق‌/١٦٢٢م‌) اجازة روايت‌ داشته‌ است‌ (كشميري‌، ٩٤). شيخ‌ حر عاملى‌ (١٠٣٣-١١٠٤ق‌/١٦٢٤-١٦٩٣م‌) علم‌ و ادب‌ او را ستوده‌ است‌ و در فضيلت‌ اشعارش‌ گويد: «اشعار او مخصوصاً در مدح‌ اهل‌ بيت‌ نيكو و لطيف‌ است‌» (١/٧٠-٧١). محبى‌ (١/٩٠) نيز گويد كه‌ وي‌ در ساختن‌ شعر استعداد فراوان‌ داشته‌ و اشعارش‌ زيبا و داراي‌ مضامينى‌ بديع‌ است‌.
ابن‌ جاندار ابياتى‌ در مدح‌ ابن‌ معصوم‌ و قصايدي‌ در مدح‌ پدر او سروده‌ است‌ (نك: ابن‌ معصوم‌، سلافة، ٣٤٨- ٣٥٩) و احتمالاً همين‌ امر سبب‌ شده‌ كه‌ ابن‌ معصوم‌ او را با عبارات‌ مسجع‌ و پر طمطراق‌ خويش‌ بستايد و بگويد: «او در كسب‌ كمالات‌ و فضايل‌ يگانة عصر خود بود» (همان‌، ٣٤٧). قصايدي‌ كه‌ ابن‌ جاندار در مدح‌ پدر او سروده‌، همه‌ به‌ سبك‌ و قالب‌ اشعار كهن‌ عرب‌ است‌ و كمتر اثري‌ از نوآوري‌ در آنها به‌ چشم‌ مى‌خورد و حتى‌ نخستين‌ قصيدة وي‌ مورد انتقاد قرار گرفته‌ است‌ (ابن‌ معصوم‌، انوار، ١/٨١؛ همو، سلافة، ٣٥١). ابن‌ جاندار علاوه‌ بر شعر و ادب‌ به‌ علومى‌ چون‌ منطق‌ و حديث‌ نيز مى‌پرداخت‌. بنا به‌ گفتة ابن‌ معصوم‌ وي‌ در اواخر عمر به‌ علم‌ طب‌ روي‌ آورد ( سلافة، ٣٤٧). او در استنباط احكام‌ شرعى‌ از روش‌ اخباريون‌ پيروي‌ مى‌نمود (امين‌، ٦/٣٦).
ابن‌ جاندار به‌ ايران‌ نيز مسافرت‌ كرد و مدتى‌ در اصفهان‌ اقامت‌ گزيد (حر عاملى‌، ١/٧١)، اما معلوم‌ نيست‌ كه‌ اين‌ سفر در چه‌ سالى‌ و به‌ چه‌ قصدي‌ بوده‌ است‌. وي‌ كه‌ همواره‌ در سفر بود، عاقبت‌ در ١٠٧٤ق‌/ ١٦٦٤م‌ به‌ حيدرآباد هند آمد (ابن‌ معصوم‌، سلافة، ٣٤٧؛ همو، انوار، ١/٨١) و سرانجام‌ در همانجا درگذشت‌.
از ابن‌ جاندار آثار چاپى‌ و خطى‌ باقى‌ مانده‌ كه‌ به‌ شرح‌ زير است‌: ١. ديوان‌ شيخ‌ حسين‌ بن‌ شهاب‌ الدين‌، اسكندريه‌، ١٢٩٠ق‌، چاپ‌ سنگى‌ (آقابزرگ‌، ٩(١)/٢٤٨)؛ ٢. عقود الدرر فى‌ حل‌ ابيات‌ المطول‌ و المختصر. اين‌ كتاب‌ شرحى‌ بر شواهد ابيات‌ كتابهاي‌ مطول‌ و مختصر سعدالدين‌ تفتازانى‌ است‌ كه‌ چندين‌ بار در ايران‌ و كشورهاي‌ ديگر به‌ چاپ‌ رسيده‌ است‌ (مشار، ٦٢٩؛ سركيس‌ ٢/١٢٦٤)؛ ٣. هداية الابرار الى‌ طريقة الائمة الاطهار. اين‌ كتاب‌ كه‌ داراي‌ يك‌ مقدمه‌، ٨ باب‌ و يك‌ خاتمه‌ است‌، به‌ بيان‌ موارد نزاع‌ بين‌ طرفداران‌ و مخالفان‌ اجتهاد و صحت‌ و حجيت‌ احاديث‌ موجود و علم‌ درايه‌ و اينكه‌ هر واقعه‌اي‌ نزد ائمه‌(ع‌) داراي‌ حكمى‌ معين‌ و دليلى‌ قطعى‌ است‌ و بطلان‌ اجتهاد و تقليد و عمل‌ به‌ احتياط و نيز غفلتهاي‌ اصوليان‌ متأخر پرداخته‌ است‌ (كنتوري‌، شم ٣٣٩٤). حر عاملى‌ (١/٧١)، كشميري‌ (ص‌ ٩٣) و بغدادي‌ (٢/٧١٨) سهواً اين‌ كتاب‌ را در اصول‌ دين‌ دانسته‌اند. مؤلف‌ تحرير آن‌ را در ربيع‌الثانى‌ ١٠٧٣ق‌ به‌ پايان‌ برده‌ است‌. نسخه‌هاي‌ اين‌ كتاب‌ در كتابخانه‌هاي‌ ايران‌ و عراق‌ موجود است‌ (آستان‌ قدس‌، ٦/٩٨). همچنين‌ قصيده‌اي‌ در ١٧ بيت‌ با قافية «حا» از اشعار او مى‌شناسيم‌ كه‌ در كتابخانة ملى‌ تبريز به‌ شمارة ١١/١٠٣٥ ضمن‌ مجموعه‌اي‌ به‌ نام‌ قصايد متفرقه‌ آمده‌ است‌ (ملى‌ تبريز، ٣/١٠٢٦)، نسخة ديگري‌ نيز از آن‌ در كتابخانة برلين‌ موجود است‌ ( آلوارت‌، .(VII/٨٠٦٣
آثار ديگري‌ نيز به‌ وي‌ منسوب‌ است‌ كه‌ فعلاً اثري‌ از آن‌ در دست‌ نيست‌. اين‌ آثار عبارتند: ١. ارجوزة فى‌ المنطق‌؛ ٢. ارجوزة فى‌ النحو؛ ٣. كتاب‌ الاسعاف‌؛ ٤. حاشية البيضاوي‌ (حر عاملى‌، ١/٧٠-٧١)؛ ٥. حاشية المطول‌ (قمى‌، ١٣٦)؛ ٦. رسالة فى‌ طريقة العمل‌؛ ٧. رسائل‌ فى‌ الطب‌ (حر عاملى‌، ١/٧١)؛ ٨. رسائل‌ فى‌ اصول‌ الدين‌ (قمى‌، ١٣٦)؛ ٩. السلاسل‌ و الاغلال‌ كه‌ قصايدي‌ در اهاجى‌ است‌ (محبى‌، ٩٠؛ بغدادي‌، ٢/٢٠)؛ ١٠. شرح‌ نهج‌ البلاغة كه‌ شرحى‌ بزرگ‌ بوده‌ است‌ (حر عاملى‌، ١/٧٠)؛ ١١. كتاب‌ بزرگى‌ در طب‌؛ ١٢. كتاب‌ مختصري‌ در طب‌ (حر عاملى‌، همانجا)؛ ١٣. كنز اللا¸لى‌ كه‌ قصايدي‌ در مدح‌ است‌ (بغدادي‌، ٢/٣٨٧)؛ ١٤. مختصر الاغانى‌ (حر عاملى‌، ١/٧١).
مآخذ: آستان‌ قدس‌، فهرست‌؛ آقابزرگ‌، الذريعة؛ ابن‌ معصوم‌، صدرالدين‌، انوار الربيع‌ فى‌ انواع‌ البديع‌، به‌ كوشش‌ شاكر هادي‌ شكر، نجف‌، ١٣٨٨ق‌؛ همو، سلافة العصر فى‌ محاسن‌ الشعراء بكل‌ مصر، تهران‌، ١٣٢٤ق‌؛ امين‌، محسن‌، اعيان‌ الشيعة، به‌ كوشش‌ حسن‌ امين‌، بيروت‌، ١٤٠٣ق‌/١٩٨٣م‌؛ بغدادي‌، اسماعيل‌ پاشا، ايضاح‌ المكنون‌، استانبول‌، ١٩٤٧م‌؛ حر عاملى‌، محمد، امل‌ الا¸مل‌، به‌ كوشش‌ احمد حسينى‌، بغداد، ١٣٨٥ق‌؛ خليلى‌، محمد، معجم‌ ادباء الاطباء، نجف‌، ١٣٦٥ق‌/١٩٤٦م‌؛ زركلى‌، خيرالدين‌، الاعلام‌، بيروت‌، ١٩٨٦م‌؛ سركيس‌، چاپى‌؛ كحاله‌، عمررضا، معجم‌ المؤلفين‌، بيروت‌، ١٩٥٧م‌؛ كشميري‌، محمدعلى‌، نجوم‌ السماء فى‌ تراجم‌ العلماء، قم‌، ١٣٩٤ق‌؛ كنتوري‌، اعجاز حسين‌، كشف‌ الحجب‌ و الاستار عن‌ السماء الكتب‌ و الاسفار، به‌ كوشش‌ محمد هدايت‌ حسين‌، كلكته‌، ١٩٣٥م‌؛ محبى‌، محمد امين‌، خلاصة الاثر فى‌ اعيان‌ القرن‌ الحادي‌ عشر، بيروت‌، مكتبة خياط؛ مشار، چاپى‌ عربى‌؛ ملى‌ تبريز، خطى‌؛ نيز:
Ahlwardt.
على‌ اكبر ضيائى‌ (رب) ٥/١٢/٧٦
ن‌ * ٢ * (رب) ٢٥/١٢/٧٦