دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٨٧٨ ص
٨٧٩ ص
٨٨٠ ص
٨٨١ ص
٨٨٢ ص
٨٨٣ ص
٨٨٤ ص
٨٨٥ ص
٨٨٦ ص
٨٨٧ ص
٨٨٨ ص
٨٨٩ ص
٨٩٠ ص
٨٩١ ص
٨٩٢ ص
٨٩٣ ص
٨٩٤ ص
٨٩٥ ص
٨٩٦ ص
٨٩٧ ص
٨٩٨ ص
٨٩٩ ص
٩٠٠ ص
٩٠١ ص
٩٠٢ ص
٩٠٣ ص
٩٠٤ ص
٩٠٥ ص
٩٠٦ ص
٩٠٧ ص
٩٠٨ ص
٩٠٩ ص
٩١٠ ص
٩١١ ص
٩١٢ ص
٩١٣ ص
٩١٤ ص
٩١٥ ص
٩١٦ ص
٩١٧ ص
٩١٨ ص
٩١٩ ص
٩٢٠ ص
٩٢١ ص
٩٢٢ ص
٩٢٣ ص
٩٢٤ ص
٩٢٥ ص
٩٢٦ ص
٩٢٧ ص
٩٢٨ ص
٩٢٩ ص
٩٣٠ ص
٩٣١ ص
٩٣٢ ص
٩٣٣ ص
٩٣٤ ص
٩٣٥ ص
٩٣٦ ص
٩٣٧ ص
٩٣٨ ص
٩٣٩ ص
٩٤٠ ص
٩٤١ ص
٩٤٢ ص
٩٤٣ ص
٩٤٤ ص
٩٤٥ ص
٩٤٦ ص
٩٤٧ ص
٩٤٨ ص
٩٤٩ ص
٩٥٠ ص
٩٥١ ص
٩٥٢ ص
٩٥٣ ص
٩٥٤ ص
٩٥٥ ص
٩٥٦ ص
٩٥٧ ص
٩٥٨ ص
٩٥٩ ص
٩٦٠ ص
٩٦١ ص
٩٦٢ ص
٩٦٣ ص
٩٦٤ ص
٩٦٥ ص
٩٦٦ ص
٩٦٧ ص
٩٦٨ ص
٩٦٩ ص
٩٧٠ ص
٩٧١ ص
٩٧٢ ص
٩٧٣ ص
٩٧٤ ص
٩٧٥ ص
٩٧٦ ص
٩٧٧ ص
٩٧٨ ص
٩٧٩ ص
٩٨٠ ص
٩٨١ ص
٩٨٢ ص
٩٨٣ ص
٩٨٤ ص
٩٨٥ ص
٩٨٦ ص
٩٨٧ ص
٩٨٨ ص
٩٨٩ ص
٩٩٠ ص
٩٩١ ص
٩٩٢ ص
٩٩٣ ص
٩٩٤ ص
٩٩٥ ص
٩٩٦ ص
٩٩٧ ص
٩٩٨ ص
٩٩٩ ص
١٠٠٠ ص
١٠٠١ ص
١٠٠٢ ص
١٠٠٣ ص
١٠٠٤ ص
١٠٠٥ ص
١٠٠٦ ص
١٠٠٧ ص
١٠٠٨ ص
١٠٠٩ ص
١٠١٠ ص
١٠١١ ص
١٠١٢ ص
١٠١٣ ص
١٠١٤ ص
١٠١٥ ص
١٠١٦ ص
١٠١٧ ص
١٠١٨ ص
١٠١٩ ص
١٠٢٠ ص
١٠٢١ ص
١٠٢٢ ص
١٠٢٣ ص
١٠٢٤ ص
١٠٢٥ ص
١٠٢٦ ص
١٠٢٧ ص
١٠٢٨ ص
١٠٢٩ ص
١٠٣٠ ص
١٠٣١ ص
١٠٣٢ ص
١٠٣٣ ص
١٠٣٤ ص
١٠٣٥ ص
١٠٣٦ ص
١٠٣٧ ص
١٠٣٨ ص
١٠٣٩ ص
١٠٤٠ ص
١٠٤١ ص
١٠٤٢ ص
١٠٤٣ ص
١٠٤٤ ص
١٠٤٥ ص
١٠٤٦ ص
١٠٤٧ ص
١٠٤٨ ص
١٠٤٩ ص
١٠٥٠ ص
١٠٥١ ص
١٠٥٢ ص
١٠٥٣ ص
١٠٥٤ ص
١٠٥٥ ص
١٠٥٦ ص
١٠٥٧ ص
١٠٥٨ ص
١٠٥٩ ص
١٠٦٠ ص
١٠٦١ ص
١٠٦٢ ص
١٠٦٣ ص
١٠٦٤ ص
١٠٦٥ ص
١٠٦٦ ص
١٠٦٧ ص
١٠٦٨ ص
١٠٦٩ ص
١٠٧٠ ص
١٠٧١ ص
١٠٧٢ ص
١٠٧٣ ص
١٠٧٤ ص
١٠٧٥ ص
١٠٧٦ ص
١٠٧٧ ص
١٠٧٨ ص
١٠٧٩ ص
١٠٨٠ ص
١٠٨١ ص
١٠٨٢ ص
١٠٨٣ ص
١٠٨٤ ص
١٠٨٥ ص
١٠٨٦ ص
١٠٨٧ ص
١٠٨٨ ص
١٠٨٩ ص
١٠٩٠ ص
١٠٩١ ص
١٠٩٢ ص
١٠٩٣ ص
١٠٩٤ ص
١٠٩٥ ص
١٠٩٦ ص
١٠٩٧ ص
١٠٩٨ ص
١٠٩٩ ص
١١٠٠ ص
١١٠١ ص
١١٠٢ ص
١١٠٣ ص
١١٠٤ ص
١١٠٥ ص
١١٠٦ ص
١١٠٧ ص
١١٠٨ ص
١١٠٩ ص
١١١٠ ص
١١١١ ص
١١١٢ ص
١١١٣ ص
١١١٤ ص
١١١٥ ص
١١١٦ ص
١١١٧ ص
١١١٨ ص
١١١٩ ص
١١٢٠ ص
١١٢١ ص
١١٢٢ ص
١١٢٣ ص
١١٢٤ ص
١١٢٥ ص
١١٢٦ ص
١١٢٧ ص
١١٢٨ ص
١١٢٩ ص
١١٣٠ ص
١١٣١ ص
١١٣٢ ص
١١٣٣ ص
١١٣٤ ص
١١٣٥ ص
١١٣٦ ص
١١٣٧ ص
١١٣٨ ص
١١٣٩ ص
١١٤٠ ص
١١٤١ ص
١١٤٢ ص
١١٤٣ ص
١١٤٤ ص
١١٤٥ ص
١١٤٦ ص
١١٤٧ ص
١١٤٨ ص
١١٤٩ ص
١١٥٠ ص
١١٥١ ص
١١٥٢ ص
١١٥٣ ص
١١٥٤ ص
١١٥٥ ص
١١٥٦ ص
١١٥٧ ص
١١٥٨ ص
١١٥٩ ص
١١٦٠ ص
١١٦١ ص
١١٦٢ ص
١١٦٣ ص
١١٦٤ ص
١١٦٥ ص
١١٦٦ ص
١١٦٧ ص
١١٦٨ ص
١١٦٩ ص
١١٧٠ ص
١١٧١ ص
١١٧٢ ص
١١٧٣ ص
١١٧٤ ص
١١٧٥ ص
١١٧٦ ص
١١٧٧ ص
١١٧٨ ص
١١٧٩ ص
١١٨٠ ص
١١٨١ ص
١١٨٢ ص
١١٨٣ ص
١١٨٤ ص
١١٨٥ ص
١١٨٦ ص
١١٨٧ ص
١١٨٨ ص
١١٨٩ ص
١١٩٠ ص
١١٩١ ص
١١٩٢ ص
١١٩٣ ص
١١٩٤ ص
١١٩٥ ص
١١٩٦ ص
١١٩٧ ص
١١٩٨ ص
١١٩٩ ص
١٢٠٠ ص
١٢٠١ ص
١٢٠٢ ص
١٢٠٣ ص
١٢٠٤ ص
١٢٠٥ ص
١٢٠٦ ص
١٢٠٧ ص
١٢٠٨ ص
١٢٠٩ ص
١٢١٠ ص
١٢١١ ص
١٢١٢ ص
١٢١٣ ص
١٢١٤ ص
١٢١٥ ص
١٢١٦ ص
١٢١٧ ص
١٢١٨ ص
١٢١٩ ص
١٢٢٠ ص
١٢٢١ ص
١٢٢٢ ص
١٢٢٣ ص
١٢٢٤ ص
١٢٢٥ ص
١٢٢٦ ص
١٢٢٧ ص
١٢٢٨ ص
١٢٢٩ ص
١٢٣٠ ص
١٢٣١ ص
١٢٣٢ ص
١٢٣٣ ص
١٢٣٤ ص
١٢٣٥ ص
١٢٣٦ ص
١٢٣٧ ص
١٢٣٨ ص
١٢٣٩ ص
١٢٤٠ ص
١٢٤١ ص
١٢٤٢ ص
١٢٤٣ ص
١٢٤٤ ص
١٢٤٥ ص
١٢٤٦ ص
١٢٤٧ ص
١٢٤٨ ص
١٢٤٩ ص
١٢٥٠ ص
١٢٥١ ص
١٢٥٢ ص
١٢٥٣ ص
١٢٥٤ ص
١٢٥٥ ص
١٢٥٦ ص
١٢٥٧ ص
١٢٥٨ ص
١٢٥٩ ص
١٢٦٠ ص
١٢٦١ ص
١٢٦٢ ص
١٢٦٣ ص
١٢٦٤ ص
١٢٦٥ ص
١٢٦٦ ص
١٢٦٧ ص
١٢٦٨ ص
١٢٦٩ ص
١٢٧٠ ص
١٢٧١ ص
١٢٧٢ ص
١٢٧٣ ص
١٢٧٤ ص
١٢٧٥ ص
١٢٧٦ ص
١٢٧٧ ص
١٢٧٨ ص
١٢٧٩ ص
١٢٨٠ ص
١٢٨١ ص
١٢٨٢ ص
١٢٨٣ ص
١٢٨٤ ص
١٢٨٥ ص
١٢٨٦ ص
١٢٨٧ ص
١٢٨٨ ص
١٢٨٩ ص
١٢٩٠ ص
١٢٩١ ص
١٢٩٢ ص
١٢٩٣ ص
١٢٩٤ ص
١٢٩٥ ص
١٢٩٦ ص
١٢٩٧ ص
١٢٩٨ ص
١٢٩٩ ص
١٣٠٠ ص
١٣٠١ ص
١٣٠٢ ص
١٣٠٣ ص
١٣٠٤ ص
١٣٠٥ ص
١٣٠٦ ص
١٣٠٧ ص
١٣٠٨ ص
١٣٠٩ ص
١٣١٠ ص
١٣١١ ص
١٣١٢ ص
١٣١٣ ص
١٣١٤ ص
١٣١٥ ص
١٣١٦ ص
١٣١٧ ص
١٣١٨ ص
١٣١٩ ص
١٣٢٠ ص
١٣٢١ ص
١٣٢٢ ص
١٣٢٣ ص
١٣٢٤ ص
١٣٢٥ ص
١٣٢٦ ص
١٣٢٧ ص
١٣٢٨ ص
١٣٢٩ ص
١٣٣٠ ص
١٣٣١ ص
١٣٣٢ ص
١٣٣٣ ص
١٣٣٤ ص
١٣٣٥ ص
١٣٣٦ ص
١٣٣٧ ص
١٣٣٨ ص
١٣٣٩ ص
١٣٤٠ ص
١٣٤١ ص
١٣٤٢ ص
١٣٤٣ ص
١٣٤٤ ص
١٣٤٥ ص
١٣٤٦ ص
١٣٤٧ ص
١٣٤٨ ص
١٣٤٩ ص
١٣٥٠ ص
١٣٥١ ص
١٣٥٢ ص
١٣٥٣ ص
١٣٥٤ ص
١٣٥٥ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ١٠١٠

ابن تيميه، فخرالدين
جلد: ٣
     
شماره مقاله:١٠١٠



اِبْن‌ِ تَيْميّه‌، فخرالدين‌ ابوعبدالله‌ محمد بن‌ خضر بن‌ محمد (٥٤٢ -٦٢٢ق‌/١١٤٧- ١٢٢٥م‌)، فقيه‌، مفسر، خطيب‌، اديب‌ و شاعر حنبلى‌. سال‌ مرگ‌ او را ٦٢١ق‌ نيز نوشته‌اند (ياقوت‌، ١/٤٠٣). وي‌ از عالمان‌ بنام‌ خاندان‌ «ابن‌ تيميه‌ حرّانى‌» و عموي‌ پدر تقى‌ الدين‌ احمد بن‌ عبدالحليم‌ ابن‌ تيميه‌ (ه م‌)، عالم‌ و فقيه‌ مشهور حنبلى‌ بود. پدرش‌ نيز از عالمان‌ و زاهدان‌ روزگار خود به‌ شمار مى‌رفت‌ (ابن‌ رجب‌، ٢/١٥١). شهرت‌ او و ديگر اعضاي‌ اين‌ خاندان‌ به‌ تيميه‌ به‌ علت‌ انتساب‌ آنان‌ به‌ مادر يا جدة وي‌ بود كه‌ تيميه‌ نام‌ داشت‌ و در شهر خود به‌ موعظه‌ مى‌پرداخت‌ (ابن‌ خلكان‌، ٤/٣٨٨؛ ياقوت‌، ١/٤٥٣).
محمد در حران‌ (از شهرهاي‌ كهن‌ بين‌النهرين‌) متولد شد. قرائت‌ قرآن‌ و ديگر دانشهاي‌ مقدماتى‌ را در كودكى‌ نزد پدر و ديگر عالمان‌ حران‌ آموخت‌. پس‌ از آن‌ به‌ بغداد سفر كرد و در آنجا از فقيهان‌ و محدثان‌، دانشهاي‌ رايج‌ روزگار را فراگرفت‌ (ابن‌ رجب‌، همانجا).
استادان‌ او در فقه‌ و حديث‌ و ادب‌ عبارتند از: احمد بن‌ ابى‌ الوفاء، حامد بن‌ ابى‌ الحجر، ناصح‌ الاسلام‌ ابن‌ منى‌، احمد بن‌ بكروس‌، ابومحمد بن‌ خشاب‌، جعفر بن‌ دامغانى‌، ابوالفتح‌ محمد بن‌ عبدالباقى‌ بن‌ سلمان‌، ابوالحسن‌ سعدالله‌ بن‌ نصر بن‌ دجاجى‌، ابوالفضل‌ احمد بن‌ صالح‌ بن‌ شافع‌، ابوبكر عبدالله‌ بن‌ محمد بن‌ نقور، ابوالقاسم‌ يحيى‌ بن‌ ثابت‌ بن‌ بندار، ابوالنجيب‌ سهروردي‌، مبارك‌ بن‌ خضير، على‌ بن‌ عساكر بطايحى‌، ابوالحسين‌ يوسفى‌ و برادرش‌ ابونصر، ابوالفتح‌ بن‌ شاتيل‌ و شهدة (ذهبى‌، ٢٢/٢٨٩؛ ابن‌ دبيثى‌، ١/٢٦٤؛ ابن‌ رجب‌، ٢/١٥١-١٥٢). برخى‌ از اينان‌ در حران‌ مى‌زيسته‌اند و برخى‌ در بغداد. ابن‌ تيميه‌ در ٦٠٤ق‌/١٢٠٧م‌ از راه‌ بغداد به‌ حج‌ رفت‌ و سپس‌ به‌ بغداد بازآمد و به‌ وعظ پرداخت‌ و پس‌ از آن‌ به‌ شهر خويش‌ بازگشت‌. او رئيس‌، امام‌ و خطيب‌ جامع‌ حران‌ بود و از سال‌ ٥٨٨ تا ٦١٠ق‌ ٥ دوره‌ درس‌ تفسير قرآن‌ را در جامع‌ حران‌ به‌ پايان‌ برد. وي‌ در مدرسة نوريه‌ نيز تدريس‌ مى‌كرد و مدرسة ديگري‌ در حران‌ ساخت‌.
ابن‌ تيميه‌ را به‌ دانش‌ و صلاح‌ ستوده‌ و از او كراماتى‌ نقل‌ كرده‌اند (ابن‌ دبيثى‌، همانجا؛ ابن‌ رجب‌، ٢/١٥٢-١٥٣). گروهى‌ از محدثان‌ نزد او درس‌ خوانده‌، از او حديث‌ شنيده‌ و نقل‌ كرده‌اند. بنام‌ترين‌ آنان‌ عبارتند از: شهاب‌ قوصى‌، امام‌ مجدالدين‌ بن‌ تيميه‌ (برادرزادة او)، جمال‌ يحيى‌ بن‌ صيرفى‌، عبدالله‌ بن‌ ابى‌ العزّ، ابوبكر بن‌ الياس‌ رسعنّى‌، سيف‌ بن‌ محفوظ، ابوالمعالى‌ ابرقوهى‌، رشيد فارقى‌ (ذهبى‌، ٢٢/٢٩٠). ابو محمد عبدالغنى‌ خطيب‌ حران‌ (فرزند او)، ابن‌ نقطه‌، ابن‌ نجار، سبط ابن‌ جوزي‌ و ابن‌ عبدالدائم‌ (ابن‌ رجب‌، ٢/١٥٧). ياقوت‌ حموي‌ او را ديده‌ و از او اجازة حديث‌ يافته‌ است‌ (١/٤٥٣). او در بغداد مدتى‌ ملازم‌ ابوالفرج‌ بن‌ جوزي‌ بوده‌ و بسياري‌ از تصنيفات‌ او به‌ ويژه‌ كتاب‌ زادالمسير فى‌ التفسير را نزد او آموخته‌ است‌ (ابن‌ رجب‌، ٢/١٥٢).
عمده‌ترين‌ آثار ابن‌ تيميه‌ عبارتند از: الموضح‌ فى‌ الفرائض‌ (پرچ‌، )؛ I/١٣١ التفسير الكبير در بيش‌ از ٣٠ مجلد (ابن‌ عماد، ٥/١٠٢)؛ تخليص‌ المطلب‌ فى‌ تلخيص‌ المذهب‌؛ ترغيب‌ القاصد فى‌ تقريب‌ المقاصد؛ بلغة الساغب‌ و بغية الراغب‌؛ شرح‌ الهداية ابى‌ الخطاب‌ كه‌ آن‌ را ناتمام‌ گذاشت‌ (ابن‌ رجب‌، ٢/١٥٣)؛ مختصر فى‌ المذهب‌ (صفدي‌، ٣/٣٧) و ديوان‌ مشهور الخطب‌ الجمعية (ابن‌ رجب‌، همانجا). همو ابياتى‌ از اشعار او را نيز نقل‌ كرده‌ است‌ (٢/١٥٧- ١٥٨). بين‌ ابن‌ تيميه‌ و موفق‌الدين‌ مكاتباتى‌ صورت‌ گرفته‌ كه‌ برخى‌ از آنها حكايت‌ از اختلاف‌ نظر فقهى‌ و كلامى‌ ميان‌ آن‌ دو مى‌كند (همو، ٢/١٥٣-١٥٧). وي‌ در حران‌ درگذشت‌.
مآخذ: ابن‌ خلكان‌، وفيات‌؛ ابن‌ دبيثى‌، محمد، ذيل‌ تاريخ‌ مدينة السلام‌ بغداد، به‌ كوشش‌ بشار عواد معروف‌، بغداد، ١٩٧٤م‌؛ ابن‌ رجب‌، عبدالرحمان‌، الذيل‌ على‌ طبقات‌ الحنابلة، به‌ كوشش‌ حامد الفقى‌، قاهره‌، ١٣٧٢ق‌/١٩٥٢م‌؛ ابن‌ عماد، عبدالحى‌، شذرات‌ الذهب‌، قاهره‌، ١٣٥١ق‌/١٩٣٢م‌؛ ذهبى‌، محمد، سير اعلام‌ النبلاء، به‌ كوشش‌ بشار عواد معروف‌ و يحيى‌ هلال‌ السرحان‌، بيروت‌، ١٤٠٥ق‌/ ١٩٨٥م‌؛ صفدي‌، خليل‌، الوافى‌ بالوفيات‌، به‌ كوشش‌ س‌. ددرينگ‌، دمشق‌، ١٩٥٣م‌؛ ياقوت‌، بلدان‌؛ نيز:
Pertsch, Wilhelm, Die Arabischen Handschriften der herzoglichen Bibliothek zu Gotha, Gotha, ١٨٧٨-١٨٩٢.
حسن‌ يوسفى‌ اشكوري‌
(رب) ٢/١٢/٧٦
ن‌ * ٢ * (رب) ٢٤/١٢/٧٦