يقال رغم أنفه رغما من باب قتل، ورغم من باب تعب لغة، كناية عن الذل كأنه لصق بالتراب هوانا. ويتعدى بالالف فيقال أرغم الله أنفه. وقلعته على رغم أنفه - بالفتح والضم - أي على كره منه. وراغمته: غاضبته. وهذا ترغيم له أي إذلال. قال في المصباح: هذا من الامثال التي جرت في كلامهم بأسماء الاعضاء، ولا يريدون أعيانها، بل وضعوها لمعان غير معاني الاسماء الظاهرة ولا حظ لظاهر الاسماء من طريق الحقيقة. ومنه قولهم: كلامه تحت قدمي وحاجته خلف ظهري، يريدون الاهمال وعدم الاحتفال. والرغم هو أن يفعل الانسان ما يكرهه على كره. قال الخليل - نقلا عنه -: ولعل منه قوله عليه السلام - حين دخل على خديجة وهى تجود بنفسها -: " بالرغم منا ما نرى بك يا خديجة ". والمراغمة: الهجران والتباعد والمغاضبة ومنه الحديث " من كان من أصحاب موسى عليه السلام مع أبيه الذي هو من أصحاب فرعون فمضى أبوه وهو يراغمه " أي يغاضبه " حتى بلغا طرفي البحر ". وفي الحديث " إذا صلى أحدكم فليلزم جبهته وأنفه الارض حتى يخرج منه الرغم " هو بتثليث الراء ما يسيل من الانف. وفيه " وإن رغم أبي الدرداء " [١] أي وإن ذل وكره. وفيه " رغم أنفي لله " أي ذل وانقاد. وفيه " السقط يراغم ربه إن أدخل أبويه النار " أي يحاجه ويغاضبه. قال بعض الشارحين: هو تخييل نحو " قامت الرحم فأخذت بحقو الرحمن ". والمرغمتان في الحديث - بكسر المعجمة -: سجدتا السهو، سميتا بذلك لكون فعلهما يرغم أنف الشيطان ويذله، فإنه يكلف في التلبيس فأضل الله سعيه وأبطل قصده وجعل هاتين السجدتين سببا

[١] هكذا في النسخ. والظاهر: ابو الدرداء. (*)