والذوق: قوة إدراكية لها اختصاص بادراك لطائف الكلام ووجوه محاسنه الخفية. ومن صفاته عليه السلام " يدخلون عليه رواة الرواد لا يفترون إلا عن ذوق " أي إلا عن علوم يذوقون عن حلاوتها ما يذاق من الطعام المشهي. ذ وى " ذوى العود والبقل " من باب رمى " يذوي ذويا فهو ذاو " أي ذبل. وفى الدر " ذوى العود " يبس. وفي الحديث في صفة المهدي (ع): ذ ى ت " ذيت وذيت " مثل كيت وكيت: هو من ألفاظ الكنايات. ذ ى ع قوله تعالى: (أذاعوه) [ ٤ / ٨٣ ] أي أفشوه، من قولهم ذاع الحديث ذيعا إذا انتشر وظهر. وأذاعه غيره: أفشاه وأظهره. ومنه الحديث " من أذاع علينا حديثنا سلبه الله الايمان " [١] أي من أفشاه وأظهره للعدو. ومثله " إن رأى سرا أذاعه " أي أفشاه ولم يكتمه. والمذياع: الذي لا يكتم السر، وجمعه مذايبع. ومنه الحديث في وصف أولياء الله " ليسوا بالمذاييع البذر " [٢]. والاذاعة ضدها: التقية. ذ ى ل في الخبر " نهى عن إذالة الخيل " وهو امتهانها بالعمل والحمل عليها. والذيل كفلس واحد أذيال القميص وذيوله.

[١] سفينة البحار ج ١ ص ٤٩١.
[٢] المصدر السابق ونفس الصفحة (*)