وضوء النبي (صلى الله عليه و آله و سلم‌) - الشهرستاني، السيد علي - الصفحة ٣٠٤ - الثالثة من جهة حبّة العرني،

العرني ليس بثقة [١].

و قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: غير ثقة [٢].

و قال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: ليس بشي‌ء [٣].

و قال النسائي: ليس بالقويّ [٤].

و قال صالح بن محمد البغدادي: حبّة العرني من أصحاب علي، شيخ و كان يتشيع، ليس هو بمتروك و لا ثبت، وسط [٥].

و قال أحمد بن عبد اللّٰه العجلي: كوفيّ، تابعيّ، ثقة [٦].

و قال يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه: ما رأيت حبّة العرني قط إلّا يقول:

سبحان اللّٰه و الحمد للّٰه و لا إله إلّا اللّٰه و اللّٰه أكبر، إلّا أن يكون يصلّي أو يحدّثنا [٧].

و ذكره أبو موسى المدني في الصحابة [٨].

و قال ابن عدي في الكامل: ما رأيت له منكرا جاوز الحدّ إذا روى عنه ثقة، و قد أجمعوا على ضعفه إلّا أنه مع ذلك يكتب حديثه [٩].

و قال ابن حجر: صدوق له أغلاط، و كان غاليا في التشيّع [١٠].

و قال المزي: كان من شيعة علي، و شهد معه المشاهد كلّها [١١].

و قال الذهبي: حبّة هو الذي روى أنّ مع عليّ في صفين ثمانين بدريا و هذا محال [١٢].

هذه أهم الأقوال التي وردت في حبّة العرني، و ها أنت ترى أنّ تليينه يأتي لكونه من شيعة علي و من الّذين شهدوا معه جميع المشاهد، و لأنّه روى أنّ هناك‌

[١] تهذيب الكمال ٥: ٣٥٢، ٣٥٣.

[٢] تهذيب الكمال ٥: ٣٥٢، ٣٥٣.

[٣] تهذيب الكمال ٥: ٣٥٢، ٣٥٣.

[٤] تهذيب الكمال ٥: ٣٥٢، ٣٥٣.

[٥] تاريخ بغداد ٨: ٢٧٦.

[٦] تهذيب الكمال ٥: ٣٥٣.

[٧] تاريخ بغداد ٨: ٢٨٦، تهذيب الكمال ٥: ٣٥٣.

[٨] هامش تهذيب الكمال ٥: ٣٥٣.

[٩] الكامل في الضعفاء ٢: ٤٣٠، ميزان الاعتدال ١: ٤٥٠ الترجمة ١٦٨٨.

[١٠] تقريب التهذيب ١: ١٤٨.

[١١] تهذيب الكمال ٥: ٣٥٢.

[١٢] ميزان الاعتدال ١: الترجمة ١٦٨٨.