فقه سیاسی - عمید زنجانی، عباسعلی - الصفحة ٢١٨ - ى - هدف و غايت اقتصاد سياسى اسلام

با توجه به ابعاد مختلف اقتصاد سياسى اسلام و ارتباط آن با مسائل ديگر جامعه بايد انتظار داشت كه مانند تدوين استراتژيها كه در هر كشور اسلامى بنابر مقتضيات جغرافياى سياسى هر كشور روش خاصى را مى‌طلبد، در تدوين اقتصاد سياسى بايد هر كشورى به طور جداگانه و بنابر شرايط اختصاصى جامعه، سازماندهى خاص خود را داشته باشد.

نوكردن قالبها و استفاده از راهكارهاى نوين نبايد ما را از امانتدارى نسبت به متون معتبر و مبانى فقهى اقتصاد به بيراهه بكشاند و اقتباس بدون پالايش خود يكى از اين بيراهه‌ها است كه چشم انداز آينده را تيره و تار مى‌سازد.

ى - هدف و غايت اقتصاد سياسى اسلام

آخرين نكته‌اى كه در روش‌شناسى اقتصاد سياسى اسلام، لازم است مورد توجه قرار گيرد هدف و غايت اقتصاد سياسى اسلام است كه بى‌گمان در انتخاب روش مناسب تأثير فراوان دارد. اين خود يك اصل علمى است كه روشها بايد متناسب با هدفها انتخاب و تنظيم گردد؛ گزيدن روش بدون در نظر گرفتن هدف به مثابه انجام كار بدون انگيزه است.

بى‌گمان غايت وجودى اقتصاد سياسى و هدف نهايى آن در اسلام چيزى جز عدالت نيست كه هدف بعثت انبياء و غايت نزول شريعت نيز مى‌باشد.

در ميان اقتصاددانان معاصر غرب، فون هايك بيش از ديگران به عدالت اقتصادى تأكيد و تكيه دارد، انديشه‌هاى وى كه بيشتر در زمينه فلسفه سياسى است به مسائل اقتصاد سياسى نيز پرداخته و عدالت را محورى‌ترين مسأله اقتصاد دانسته است. لكن عدالتى كه هايك از آن سخن به ميان مى‌آورد يك پديده سيستماتيك درون زا و مولود مناسبات اقتصادى باز و همراه با آزادى فرد و بازار آزاد مى‌باشد.

وى نتيجه رقابت افراد آزاد در مناسبات باز اقتصادى را هر چه باشد عدالت اقتصادى مى‌نامد.

فون هايك كه از نئو ليبراليستهاى معاصر است در موازنه آزادى فرد و عدالت اجتماعى اصالت و محوريت را به آزادى فرد مى‌دهد و عدالت را زاييده توسعه