انهم كانوا يعيبون على من يكثر من رواية المراسيل و الرواية عن المجاهيل أو الضعفاء. و بعد الذي ذكرناه يكون التردد في وثاقة النيسابوري من وساوس الشيطان أعاذنا الله منه.

«إنا وجدنا الطائفة ميّزت الرجال الناقلة لهذه الاخبار فوثقت الثقات منهم و ضعّفت الضعفاء، و فرّقت بين من يعتمد على حديثه و روايته و بين من لا يعتمد على خبره، و مدحوا الممدوح منهم و ذمّوا المذموم، و قالوا فلان متهم في حديثه و فلان كذّاب .... و غير ذلك من الطعون التي ذكروها، و صنّفوا في ذلك الكتب ...

و قال الثاني في مواضع من فهرسته: ذكره اصحاب الرجال، ذكر في الفهرستات، ذكره اصحابنا في الرجال ...

و قال السيد الخوئي في مدخل معجم رجاله ج ١ ص ٤٢ «و قد بلغ عدد الكتب الرجالية من زمن الحسن بن محبوب إلى زمان الشيخ نيفا و مائة كتاب على ما يظهر من النجاشي و الشيخ و غيرهما، و قد جمع ذلك البحاثة الشهير المعاصر الشيخ آقا بزر الطهراني في كتابه مصفى المقال» انتهى كلامه رفع مقامه.

و يحسن ان نذكر بعضا ممّن الّف في علم الرجال إلى زمان الشيخ الكليني (قدس سره) فمن رجال الطبقة السادسة: الحسن بن محبوب و الحسن بن علي بن فضّال و عبد الله بن جبلّة.

و من الطبقة السابعة علي بن الحسن بن علي بن فضّال و محمّد بن عيسى و أحمد بن الحسين بن عبد الملك.

و من الطبقة الثامنة احمد بن علي بن محمّد بن جعفر و حميد بن زياد و سعد بن عبد الله.

و من الطبقة التاسعة ثقة الاسلام الكليني (محمّد بن عمر بن عبد العزيز) و ابو غالب الزراري (احمد بن محمّد بن سليمان) و احمد بن محمّد بن عمار و احمد بن محمد الزيدي و الحمزة بن القاسم بن علي و عبد العزيز بن يحيى الجلودي و ابو بكر الجعابي المعروف بابن الجعابي (محمّد بن عمر بن محمد) و محمد بن الحسن المحاربي و ابن عقدة (ابو العباس احمد بن محمّد بن سعيد).

ثمّ بعد الكليني استمرّ الاهتمام برجال الحديث، فممّن كتب من‌

الطبقة العاشرة: محمّد بن احمد بن داود (شيخ القميين في وقته و فقيههم) و الشيخ الصدوق، و من الطبقة الحادية عشر: احمد بن محمّد بن عبيد الله بن عيّاش و احمد بن محمد بن نوح (ابو العبّاس السيرافي).

و من الطبقة الثانية عشر: ركنا الرجاليين الشيخان النجاشي و الطوسي ... (راجع بحوث في علم الرجال ص ١٣٠ و غيره)