سلامة القرآن من التحريف و تفنيد الإفتراءات - الدكتور فتح الله المحمدي - الصفحة ٤٧١ - حجم أخبار هذه الاسطورة في كتب الشيعة ووزنها عندهم
|
شهادة من المجلسي المتوفى سنة (١١١١ هـ.) على تضخّم أخبار هذه الاُسطورة والتي كانت... عند ابن بابويه القمّي المتوفي (٣٨١ هـ.) لا تكاد توجد... والشيخ الطوسي أنكر نسبة هذا إلى الشيعة..."[١]. |
نلاحظ هنا أنّ الدكتور القفاري ارتكب في هذه العبارة عدّة أخطاء عمداً أو سهواً:
أولاً: مرّ عليك إنّ علماء العصر الصفوي صرّحوا بعدم التّحريف في القرآن بالاتفاق.
ثانياً: إنّ الدكتور القفاري بقوله: "في ظل الدولة الصفوية كثر الوضع لأخبار هذه الاُسطورة..." تنبّه إلى خطأه ولم يجد من حيلة للخلاص إلاّ الاعتراف بقوله:
|
"لكن يرد على ذلك أنّ تلك الرّوايات موجودة في كتب معاصرة للطوسي أو أقدم كتفسير القمّي والعياشي وفرات إلاّ إذا قلنا أن الشيعة يغيّرون في كتب قدمائهم كما فعلوا في كتاب سليم بن قيس"[٢]. |
ثالثاً: قلنا آنفاً ان المجلسي اعتمد في كتابة موسوعته الحديثية (أي بحار الأنوار) على أربعمئة كتاب من كتب الشيعة، وخمسة وثمانين كتاباً من كتب أهل السنّة، وعليه فمن الطبيعي أن يضم كل باب من أبواب البحار مجموعة كبيرة من الأحاديث تفوق ما يضمّ غيرها من الكتب، ويكون حاله كحال كتاب "كنز العمال" الذي يضمّ كل باب منه أضعاف ما يحويه أي كتاب آخر من الأحاديث.
١ ـ اصول مذهب الشيعة: ص ٢٧٠.
٢ ـ المصدر السابق: ص ٢٩١. فإنّ الدكتور القفاري في اعترافه هذا أضاف وَهْماً إلى وَهم فادّعى: "أن الشيعة يغيرون في كتب قدمائهم..." وهذا الادعاء سيفصح بطلانه في بحث بعنوان "تذييل" وأما ما استند في قوله إلى كتاب سليم عثرة أخرى منه كما لاحظتم في مبحث "بداية الافتراء كما يؤخذ من كتب الشيعة".