سلامة القرآن من التحريف و تفنيد الإفتراءات - الدكتور فتح الله المحمدي - الصفحة ٣٣٦ - تفسير القمّي واسطورة تحريف القرآن

وإذا كانت تلك التأويلات وردت في بعض مصادر الشيعة بدون أسانيد[٢] فإنّها في كتب أهل السنة وردت بأسانيدها[٣].

ولابدّ أن يكون أهل السنة ـ بناءً على زعم الدكتور القفاري وابن تيمية ـ قد ورثوا تلك التأويلات المنحرفة أيضاً، بل قد ورثتها عائشة التي قالت لمروان: "سمعت رسول الله ٦ يقول لأبيك وجدّك: إنّكم الشجرة الملعونة في القرآن"[٤].

القسم الثاني: ما جاءت في التفسير وهي مرسلة، كالرواية التي رويت عن العالم ٧ في ذيل الآية (إنّ الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين) وقال العالم ٧: نزل: "وآل عمران وآل محمّد على العالمين" فاسقطوا آل محمّد من الكتاب[٥].

١ ـ اصول مذهب الشيعة: ص ١٥٥.

٢ ـ تفسير العياشي: ج ٢، ص ٢٩٨.

٣ ـ انظر: شواهد التنزيل: ج ٢، ص ٤٥٧ والدرّ المنثور: ج ٥، ص ٣٠٨ و٣٠٩ و٣١٠ والجامع لاحكام القرآن (تفسير القرطبي): ج ١٠، ص ٢٨٣ و٢٨٦ وروح المعاني: ج ٩، ص ١٥٥ وتاريخ مدينة دمشق: ج ٥٧، ص ٣٤٠ ـ ٣٤٢ وتاريخ ابن الاثير: ج ٣، ص ٤٠٧.

والعجب من ابن جرير الطبري، فانه بدل كلمة "بني امية" في رواية سهل بن سعد ـ بقوله ان رسول الله ٦ كان يرى بني اميّة ينزون على منبره (تفسير القرطبي: ج ١٠، ص ٢٨٣ وروح المعاني: ج ٩، ص ١٥٥)ـ بـ "بني فلان"!! (جامع البيان: ج ١٥، ص ٧٧) واعجب منه توجيه الآلوسي الضعيف لتلك الرّوايات للدفاع عن بني امية، لكن العلامة الطباطبائي ردّ كل تلك الدفاعات الهزيلة بجواب متين واستدلالي. انظر: تفسير الميزان: ج ١٢، ص ٦٣ ـ ٦٤. ولمزيد من التفصيل حول تلك المسألة عليك بمراجعة الغدير للشيخ العلامة الاميني: ج ٨، ص ٤٩ وما بعدها.

٤ ـ الدرّ المنثور: ج ٥، ص ٣١٠ وروح المعاني: ج ٩، ص ١٥٥ وبهذا المعنى كذلك في تفسير القرطبي: ج ١٠، ص ٢٨١.

٥ ـ تفسير [منسوب إلى] علي بن إبراهيم: ج ١، ص ١٠٠ والآية ٣١ من سورة آل عمران [٣].