برنامه سعادت (ترجمه کشف المحجة لثمرة المهجة) - سید بن طاووس - الصفحة ٢٩٩ - ترجمه كتاب

بعلم ذاتى پناهنده شده و تمنى نمود كه ويرا از آنچه آدم با وجود شرافت و نبوت از آن خلق شده است آگاهش نمايد، پس علم ذاتى بلسان حال چنين فرمود: مستشار در قول و فعل مؤتمن است، همانا اگر كار بدست آدم و آنان كه از اولاد او راه صفا و وفا را پيموده‌اند، بود، هر آينه ملحق بروحانيون شده و از نور با عظمت خلق ميشدند. لكن در اجزاء آدم كه اصل عالم است، و آنان كه در نبوت و معالم و مراسم با وى شريكند، فرزندانى است كه انكار ربوبيت نمايند، و در حضرت ربوبى بگناه و عصيان پردازند، پس در صورتى كه از غير خاك خلق شده و بشرف عقل مشرف ميشدند، هر آينه موجب تقويت آنان بر انكار ربوبيت، و تقويت بر طغيان و كفر و بهتان ايشان بود، پس بلسان حال فضل، مشورت آنان را با سلطان عدل شنيد و دانست كه در كسانى كه جود شفاعتشان نمايد، عاصيانى هستند كه مخالفت مولاى خود نمايند، و از رضاى حضرتش دورى نمايند، پس از روى غيرت بر هتك حرمت سلطان و مولاى خود غضب نموده، و ذكر ديوان خود گشوده، و عرضه داشت كه: من از خلق كسى كه انكار معبود خود نمايد، و در مقام معصيت وى برآيد متمكن نيستم.

فصل (١٦) و بلسان حال، در پيشگاه اشرف الهى بتضرع و زارى درآمده، و مسألت نمود كه ويرا از صفت جود و علم بهره‌مند گرداند، در آن حال جواب آمد كه در ديوان رحمت كه سابق بر غضب است، و فضل كه مقدم بر عدل است حاضر شده و محاكمه نمائيد، پس در آن ديوان حاضر شده، و فرمان ربانى را بر وى عرضه داشتند، در جواب چنين گفت: آيا ممكن است كه كامل‌تر از ذاتى كه ما را آفريده و هستى ما از او است وجود داشته باشد؟ گفتند: ممكن نيست، گفت: آيا افضل و اكمل و اجمل و احسن نسبت بذات كامل من جميع الجهات چيست؟ آيا آنست كه ابتدا برحمت و كرم و افضال نمايد و حجت را قبل از عمل و حساب و سؤال مقدم بدارد؟ يا انتقام و عدل را قبل از اظهار جهل بنده گنه‌كار مقدم بدارد؟ گفتند: همانا در آنچه وصف و بيان نموده انصاف دادى، و باين‌