برنامه سعادت (ترجمه کشف المحجة لثمرة المهجة) - سید بن طاووس - الصفحة ١٠٧ - فصل نود و هشتم

امكان ظهور فساد و بطلان آن براى اهل معرفت قابل تأمل و ترديد نيست.

آن زيدى تعجب نموده و گفت: چگونه چنين است؟ گفتم: براى اينكه شما و پيروان شما و آنان كه شما از آنان متابعت و پيروى مى‌نمائيد، چون امر امامت را باختيار امت ميدانيد، و شخصى كه عدالت و شجاعت و امانت او ظاهر، و سيره و اخلاق او صحيح باشد، اختيار ميكنيد، در حالتى كه غير از غلبه ظن و گمان راه ديگرى نداريد، و ممكن است كه خلاف آن ظاهر گردد، و بطلان اين اختيار پس از امتحان و عمل واضح شود.

چنانچه براى ملائكه كه اختيارشان افضل و اصح از اولاد آدم است واقع شده كه چون خداوند متعال آدم را خليفه قرار داد، عرضه داشتند: أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَ يَسْفِكُ الدِّماءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَ‌ (سوره بقره (٢) آيه ٢٨ يعنى- آيا قرار ميدهى در زمين كسيرا كه افساد نمايد در آن و بريزد خونها را و ما تسبيح ميكنيم بستايش تو و تنزيه ميكنيم ترا) و چون مطلب براى آنان كشف شد، از اختيار خود رجوع نموده و عرضه داشتند: سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا (يعنى پاك و منزهى تو، نيست دانشى براى ما مگر آنچه آموختى بما).

و چنانچه براى آدم در خوردن از درخت واقع شد، و چنانچه براى موسى در اختيار نمودن هفتاد نفر از اخيار قوم خود براى ميقات واقع شده كه چون گفتند: أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً (سوره نساء (٤) آيه ١٥٢ يعنى بنماى بما خدا را آشكارا) و صاعقه بر آنان نازل شد، عرضه داشت: أَ تُهْلِكُنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنَّا (سوره اعراف (٧) آيه ١٥٤ يعنى آيا هلاك ميكنى ما را بآنچه كردند كم‌خردان از ما) و چنانچه براى يعقوب در اختيار كردن فرزندان خود براى حفظ يوسف واقع شد، و غير ايشان از انبياء و اولياء و اوصياء، كه بعد از اختيار ضعف راى و اشتباه ايشان ظاهر گرديد.

و هر گاه اختيار معصومين بشهادت قرآن و اجماع چنين باشد، اختيار غير ايشان چگونه خواهد بود؟ كه هيچ گاه با خلافت و امارت و رياست سر و كارى نداشته‌اند تا تفصيل‌