التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسة النشر الإسلامي - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٣١٠ - ٥ - آية التوارث بالايمان

و قال على بن إبراهيم: كان اذا مات الرجل ورثه اخوه فى الدين دون ورثته، فان الحكم كان فى اول النبوة التوارث بالاخوة لا الولادة[١].

و قال ابن عباس: جعل اللّه الميراث للمهاجرين و الانصار دون الارحام‌[٢].

و قال السيد عبد اللّه شبر: كان المهاجرون و الانصار يتوارثون بالهجرة و الايمان دون القرابة و الرحم‌[٣].

و قال السيد الطباطبائى: كان التوارث فى صدر الاسلام بالهجرة و الموالاة فى الدين‌[٤].

و قال السيورى: كانوا يتوارثون بالاسلام و الهجرة لا بالقرابة[٥].

ثم لما وقعت الهجرة كانت المهاجرة شرطا فى التوارث زيادة على شرط الايمان.

قال تعالى- تعقيبا على الآية الاولى-: وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يُهاجِرُوا ما لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ حَتَّى يُهاجِرُوا. وَ إِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ- ٧٣».

و بعد واقعة بدر الاولى نزلت: وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى‌ بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُهاجِرِينَ‌- الاحزاب: ٦» فنسخت التوارث بالايمان و الهجرة، الى التوارث بالقرابة و الرحم‌[٦].

[١] الصافى ج ١ ص ٦٧٨ و راجع: تفسير القمى ج ١ ص ٢٨٠.

[٢] الدر المنثور ج ٣ ص ٢٠٦.

[٣] راجع: التفسير ص ١٩٨ و ص ٣٩٧ ط مصر.

[٤] الميزان ج ١٦ ص ٢٩٢.

[٥] كنز العرفان- الفاضل المقداد- ج ٢ ص ٣٢٤.

[٦] راجع: رسالة النعمانى- البحار ج ٩٣ ص ٨ و غيرها من التفاسير.